בראשית א

Три выходят из одного; один пребывает в трёх; входит между двумя; двое питают одного; один питает множество сторон. Разъяснение: чтобы объяснить единение вечера и утра в тайне «день один», ради чего был приведён весь этот Маамар, он обобщил все слова Маамара в предельной краткости. И говорит: три выходят и раскрываются из одного — это разъяснялось в тайне «от голоса разделяющих, между черпающими» (выше, пункт 359). Две линии — правая и левая в Бине, от Холам и Шурук — называются «черпающие», а «голос разделяющих» — это Зеир Анпин, называемый Яаковом. Он поднимается к ним и решает между ними в тайне Масаха точки Хирик, благодаря чему правая и левая включаются друг в друга, и в Бине выходят три Мохин, называемые ХаБаД. Итак, три Мохин ХаБаД выходят из одного — Зеир Анпина, поднявшегося к Бине. И поскольку Зеир Анпин вызвал раскрытие трёх Мохин ХаБаД в Бине, он сам также удостаивается их, ибо всю меру, которую нижний добавляет высшему, он обретает и сам. Поэтому «один» — Зеир Анпин — «пребывает в трёх», как сказано выше: «он движется в двух сторонах и включает их в себя». Поскольку он решает между двумя линиями — правой и левой Имы, — он включает их в себя и сам обретает эти три линии, то есть три Мохин — ХаБаД в голове и ХаГаТ до Хазе в теле.

И далее сказано там (пункт 360): «Там питаются праведные деяния Господни и черпают» — от зивуга Зеир Анпина и Верной (Нуквы) выше Хазе питаются и получают Нецах и Год, называемые «праведные деяния Господни». Об этом сказано здесь: «входит между двумя» — Зеир Анпин, после того как включил в себя три Мохин Имы, вошёл и передал их между двумя от Хазе и ниже — Нецах и Год, называемыми «праведные деяния Господни». «Двое питают одного» — эти двое, Нецах и Год, питают одного — Йесод, решающий между ними. Йесод получает от них Мохин и тем самым включает все вышеуказанные ступени. И тогда «один питает множество сторон» — Йесод передаёт Нукве все аспекты Нуквы, как было сказано: «он черпает и берёт всё, и передаёт великому морю», то есть Нукве, называемой великим морем. Здесь приведена суть всего Маамара. И теперь рабби Шимон заключает: тогда всё становится одним. После того как Йесод передал всё Нукве, все ступени Зеир Анпина стали одним со ступенями Нуквы. Об этом написано: «И был вечер, и было утро — день один» — вечер и утро включены воедино. И это тайна стиха «если бы не Мой Завет днём и ночью» — ибо в нём, то есть в Йесоде, Зеир Анпин и Нуква, которые суть день и ночь, становятся одним. Итак, Завет — Йесод — делает день и ночь единым.