בראשית א

И вид того верхнего свода подобен виду льда, который замерзает и вбирает в себя все эти воды, изливаемые на него. Так и тот верхний свод собирает на себя все эти воды и разделяет между верхними и нижними водами. Разъяснение: речь идёт о стихе «И подобие над головами живых существ — свод, как вид ужасающего льда» (Йехезкель 1). Говорится, что это верхний свод, который, спускаясь от Пэ Арих Анпина и поднимая все света АБеА к Рош Арих Анпина, как было сказано выше, становится тогда подобным ужасающему льду, который не может светить из-за отсутствия Хасадим в Рош Арих Анпина. Тем самым он разделяет между верхними и нижними водами: ГаР, являющиеся тайной верхних вод, способны получать Хохму без Хасадим, но Заин Тахтонот (семь нижних), являющиеся нижними водами, не способны светить без Хасадим и замерзают, становясь льдом. Об этом сказано: этот свод собирает все ступени — Абба ве-Има, ИшСуТ и ЗуН Ацилут — и поднимает их к Рош Арих Анпина, как было сказано. Тогда замерзают все аспекты Заин Тахтонот, которые не могут получать Хохму без Хасадим. Об этом сказано: «И разделяет между верхними и нижними водами» — разделяет между ГаР, являющимися верхними водами, способными светить Хохмой без Хасадим, и между Заин Тахтонот, являющимися нижними водами, которые не способны светить без Хасадим.

И то, что мы сказали выше (в пункте 365) о стихе «Да будет свод посреди вод» — что это свод, стоящий посреди вод, то есть средний свод в месте Хазе Арих Анпина, — из этого можно было бы заключить, что первый свод и есть этот средний свод. Но говорит, что это не так. Ибо написано «йеhи» (да будет) перед словом свод, и это указывает: тот свод, который был создан от первого свода, — он стоит посреди вод. Но первый свод стоит над головами Хайот, то есть выше ХаГаТ Арих Анпина, а не посреди вод — между ХаГаТ и НеХИ. Разъяснение: слово «йеhи», сказанное в Деянии Творения, всегда указывает на Йуд, которая входит в Ор (свет) — Йуд-hей, то есть Абба ве-Има, — и образуется Авир (эфир) (как сказано выше, лист 43, пункт 31, и в Сулам там; а также лист 64, см. «йеhи ракиа», и лист 96, см. «биур»). Ибо образуется завершение (сиюм) под Кетер и Хохмой Абба ве-Имы, которое называется средним сводом, стоящим в месте Хазе Арих Анпина, и Бина и ЗуН их упали под этот свод (изучите там). Итак, средний свод — это производное, образовавшееся от первого свода, стоящего в Пэ Арих Анпина, который находится выше Абба ве-Имы, на которых указывает слово «йеhи». В действительности основное разделение между верхними и нижними водами — то, что вывело нижние воды за пределы ГаР, являющихся верхними водами, — совершается верхним сводом в Пэ Арих Анпина, ведь именно он вывел Бину и ЗуН из Рош Арих Анпина, и Арих Анпин остался лишь с Кетером и Хохмой — тайной верхних вод. А Бина и ЗуН Рош стали нижними водами и аспектом тела. Однако до Хазе, где стоят Абба ве-Има Илаин, никакого умаления там не заметно, и Абба ве-Има считаются так, словно не вышли из Рош Арих Анпина, и они в аспекте ГаР. Вся сила умаления от выведения Бины из Рош Арих Анпина, чтобы она считалась телом без головы, начинается лишь ниже Абба ве-Имы — в среднем своде в месте Хазе Арих Анпина, как было сказано (в Предисловии к Зоар, лист 7, в Маръот а-Сулам, пункт 3, изучите подробнее там). Итак, сила умаления верхнего свода проявляется только в среднем своде. Об этом и сказано: «тот, что образовался от него, стоит посреди вод» — ибо сила умаления среднего свода, выводящая нижние воды в аспект ВаК без Рош, продолжается и образуется от верхнего свода, который не может проявиться в нём самом, будучи выше Абба ве-Имы. Поэтому он проявляется в среднем своде, как было сказано. Здесь разъяснены два основных принципа: 1) сила разделения между водами, производимая сводом во время Катнут ступеней, действует только через средний свод в месте Хазе; 2) сила соединения нижних вод с верхними, притягивающая ГаР ко всем ступеням, действует только через верхний свод, стоящий в Пэ Арих Анпина, который поднимает их к Рош Арих Анпина, как было сказано.