בראשית א

Рабби Йоси сказал: написано «и воды Он установил мерою». Это означает, что Он устроил их именно мерою (мида), когда воды достигли этой меры. «Мера» означает ограничение, произведённое зивугом на Масахе точки Хирик, который является Масахом первого качества (Бхина Алеф). «Воды» означают Мохин. Пока Мохин точек Холам и Шурук не достигли меры и границы, установленной силой Масаха точки Хирик, они не могли светить, как было сказано. Поэтому Писание говорит: «И воды установил мерою» — при достижении водами меры они были исправлены и смогли светить. И они являются исправлением мира, когда приходят со стороны Гвуры. Разъяснение: зивуг на Масахе Бхина Алеф привлекает лишь ВаК без Рош, что является большим умалением. Но здесь, поскольку Мохин уже пришли со стороны левой линии — Гвуры, и уже получили Хохму в тайне точки Шурук, но не могут светить без Хасадим, — тогда они получают своё исправление, достигая меры точки Хирик, ибо облачаются в уровень Хасадим внутри этой меры и становятся исправленными для свечения в мире, то есть Нукве Зеир Анпина. Об этом сказано: «Они — исправление мира, когда приходят со стороны Гвуры». Однако до того как Мохин получены со стороны левой, в мере нет ничего для исправления мира — Нуквы, ибо тогда мера даёт лишь аспект ВаК без Рош. Рабби Аба приводит на это доказательство: «Сказал рабби Аба: так говорили древние — когда мудрецы достигали этого места, то есть тайны меры, исправляющей воды, губы мудрецов шевелились, но они ничего не говорили, из страха быть наказанными.» Итак, в самой мере, без Мохин от Гвуры, нет исправления мира. Лишь когда Мохин приходят со стороны Гвуры и уже обладают Мохин Хохмы от точки Шурук — тогда мера исправляет Мохин, облачая их в Хасадим, как было сказано.