בראשית א

Стих «А собрание вод назвал морями» — это дом собрания вод наверху, то есть в Бине, ибо там собираются все воды, и оттуда они продолжаются и выходят. Разъяснение: корень Мохин находится в Бине, то есть в парцуфе ИшСуТ. Стих «да соберутся воды» означает: пусть они потекут от ИшСуТ к «одному месту» — Йесоду, и от Йесода — к Нукве, как было сказано. Поэтому стих завершает: «а собрание вод», то есть корень и источник этих Мохин, «назвал морями».

Рабби Хийя сказал: «собрание вод» (микве а-маим) означает Цадик (Праведник) — Йесод Зеир Анпина. Ибо когда Йесод достигает «собрания вод», написано: «И увидел Элоким, что хорошо», и также: «Скажите праведнику, что хорошо». Разъяснение: Писание говорит здесь о Мохин Хохмы, нисходящих от левой линии, от точки Шурук. До наступления третьего дня — тайны Тиферет и Йесода, являющихся средней решающей линией, — эти Мохин не могли светить. Потому во второй день не сказано «ки тов» (что хорошо), как известно. Поэтому рабби Хийя не хотел толковать «собрание вод» как левую линию Бины, поскольку о нём сказано «ки тов», а значит, оно уже было решено Йесодом, облачившим Хохму в Хасадим. Ведь до этого Хохма не светит, и как же Писание скажет о нём «и увидел Элоким, что хорошо»? Поэтому он истолковал это как Йесод-Цадик, благодаря которому Мохин обрели аспект «ки тов», согласно сказанному: «Скажите праведнику, что хорошо» — то есть он решил между ними. Рабби Йоси же сказал: Израиль — то есть Зеир Анпин — это «микве» (собрание вод), ибо написано: «Микве Исраэль Ашем». Разъяснение: третья, решающая линия, облачающая две линии — правую и левую — друг в друга, когда о ней говорится «ки тов», включает Тиферет и Йесод в тайне «Брит и тело считаются как одно». Третий день по своей сути является мерой Тиферет. Потому рабби Йоси возражает рабби Хийе и толкует «собрание вод» не как Йесод, а как Тиферет — тайну Израиля, ибо третий день — это Тиферет, и именно он решает между линиями. Через него Мохин левой стороны обрели аспект «ки тов», как написано: «И увидел Элоким, что хорошо». И нет необходимости толковать это как Йесод.