Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

37 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויקרא אלקים לאור יום וגו' מהו ויקרא קרא וזמין לאפקא מהאי אור שלים דקיימא באמצעיתא חד נהירו: שואל מהו הפירוש של ויקרא אלקים לאור יום, ומשיב שויקרא פירושו שקרא והזמין, להוציא מאור השלם הזה העומד באמצע, שהוא הת"ת, אור אחד, דאיהו יסודא דעלמא, דעליה קיימין עלמין, שאור ההוא, הוא יסוד העולם שעליו עומדים העולמות, שממנו נולדים הנשמות וכל העולמות, דאיהו יום מסטרא דימינא, שהוא יום מצד הימין. פירוש שהכתוב ויקרא וכו' רומז על הכנה להאציל ספירת יסוד דז"א מן ת"ת דז"א, שז"ס ויקרא אלקים ל אור הת"ת: שיתאצל ממנו ספירת יסוד, הנק' יום, להיותו מבחינת אור החסדים שבצד ימין.
English translation not yet available
«И назвал Элоким свет днём» и т.д. Что означает «ваикра» (и назвал)? — Он позвал и пригласил, чтобы вывести из этого совершенного света, стоящего посередине, то есть из Тиферет, один свет, «который есть основа мира, на которой стоят миры» — этот свет есть основа мира, от которой рождаются души и все миры, «и он — день со стороны правой». Разъяснение: стих «И назвал» и т.д. указывает на подготовку к эманации Сфиры Йесод З"А (Зеир Анпина) из Тиферет З"А. В этом и состоит тайна: «И назвал Элоким свет» — Тиферет, — чтобы из него была эманирована Сфира Йесод, называемая «день» (йом), поскольку она относится к аспекту Ор Хасадим (Света Милости) правой стороны.
ולחושך קרא לילה, קרא וזמין ואפיק מסטרא דחשך חד נוקבא: הכתוב ולחשך וכו' יורה שקרא והזמין והוציא מצד השמאל שה"ס חושך, נוקבא אחת, סיהרא דשלטא בליליא, ואקרי לילה, הנוקבא היא בסוד הלבנה השולטת בלילה, וע"כ נקראת בשם לילה. דהיינו על מדת שליטתה. רזא דאדני אדון כל הארץ. והיא סוד השם אדנ"י והשם אדון כל הארץ כלומר, שבכל אלו השמות נקראת הנוקבא. ויהיה שיעור הכתוב ולחושך קרא שהזמין להוציא מהחשך, שה"ס קו השמאל, את מדת לילה, דהיינו להנוקבא, שה"ס ספירת המלכות הנק' אדנ"י. והנה נתבאר איך ז' הספירות חג"ת נהי"מ מרומזים בהכתובים דיום א' דמעשה בראשית. ולהלן מבאר סדר אצילות של יסוד ומלכות.
English translation not yet available
«А тьму назвал ночью — позвал и пригласил, и вывел из стороны тьмы одну женскую»: стих «А тьму» и т.д. указывает, что Он позвал, пригласил и вывел от стороны левой, являющейся аспектом тьмы, одну Нукву (женскую). «Луна, властвующая ночью, и называемая ночью» — Нуква — это тайна луны, властвующей ночью, и потому она названа именем «ночь» (лайла), то есть по мере её власти. «Тайна Имени АДНИ, Владыка всей земли» — и она является тайной Имени АДНИ (Адонай) и Имени «Адон коль а-арец» (Владыка всей земли). То есть всеми этими Именами называется Нуква. И смысл стиха таков: «А тьму назвал» — Он пригласил вывести из тьмы, являющейся аспектом левой линии, меру ночи, то есть Нукву, которая является аспектом Сфиры Малхут, называемой АДНИ. И вот разъяснено, как семь Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут — указаны в стихах первого дня Творения. А далее разъясняется порядок эманации Йесода и Малхут.
ותדע שסוד ז' ימי בראשית ה"ס ז"א ונוקביה, אשר ששת הימים הם ששת הספירות חג"ת נה"י דז"א, יום א' הוא חסד, יום ב' גבורה, וכו' עד"ז. ויום השבת הוא המלכות. אלא לפי שהספירות כלולות זמ"ז, נמצאים כל הז"ס חג"ת נהי"מ כלולים בחסד, וכן בכל ספירה. וזה שביאר לנו הזהר ז"ס חג"ת נהי"מ הכלולים ביום א' דמעשה בראשית, שה"ס חג"ת נהי"מ שבחסד.
English translation not yet available
Следует знать, что тайна семи дней Творения — это З"А (Зеир Анпин) и его Нуква, причём шесть дней суть шесть Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод — З"А: первый день — Хесед, второй день — Гвура и так далее. А день Субботы — это Малхут. Но поскольку Сфирот включены друг в друга, все семь Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут — оказываются включёнными в Хесед, и так же в каждой Сфире. Именно это разъяснил нам Зоар: семь Сфирот — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут, включённые в первый день Творения, являющийся аспектом Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод-Малхут, которые в Хесед.