בראשית א

И поскольку он столь выделяется, то есть включает в себя все Мохин — и Хохму, и Хасадим, — потому разделил так, что не сказано «ки тов» (что хорошо) в Мохин между первым и третьим днём, то есть в Мохин второго дня. Иными словами, по сравнению с обилием света, вышедшего в третий день через Йесод, предшествующие Мохин второго дня оценивались как ущербные, настолько что не было достойно сказать о них «ки тов». Если бы не это великое преимущество Йесода, Мохин второго дня не были бы заметно ущербными. Ведь в третий день земля, то есть Нуква, произвела плоды силою этого Цадика (Праведника), то есть Йесода. Как написано: «И сказал Элоким: да произрастит» и т.д. Спрашивает: что такое «дерево плодовое»? Отвечает: это Древо Познания добра и зла, то есть Нуква Зеир Анпина, которая так называется (как сказано в Предисловии к Зоар, лист 124, пункт 123, см. «амай»). А «делающее плод» — это Цадик Йесод Олам, Йесод Зеир Анпина, который производит все плоды и передаёт их Нукве. И из-за этого преимущества Йесода второй день виден как ущербный, так что о нём не сказано «ки тов».