בראשית א
385 · Берешит I
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אר"ח כתיב עושה ארץ בכחו מאי עושה ארץ. דא קב"ה לעילא בכחו דא צדיק: אר"ח כתוב עושה ארץ בכחו ושואל, עושה ארץ מה פירושו, ואומר זה הקב"ה למעלה. כלומר שהקב"ה עושה את הנוקבא, הנקראת ארץ, מהזווג זו"ן שמחזה ולמעלה, שמשם מושפעים חסדים מכוסים. בכחו זה צדיק דהיינו יסוד הו"א, שעל ידי היסוד שלו הוא משפיע החסדים להנוקבא. מכין תבל בחכמתו תבל דא ארץ דלתתא. בחכמתו דא צדק דכתיב והוא וגו' מכין תבל בחכמתו תבל פירושו ארץ שלמטה. כלומר בזווג זו"ן שמחזה ולמטה, ששם מתגלה הארת החכמה, נקראת הנוקבא בשם תבל. שהקב"ה מכין אותה. בחכמתו זה צדק, דכתיב והוא ישפוט תבל בצדק. פי' בהזווג להמשכת הארת החכמה נקרא הנוקבא בשם צדק וז"א בשם משפט. וז"ש בחכמתו דא צדק דהיינו להכין הנוקבא שתהיה בסוד צדק, ע"י הזווג צדק ומשפט דכתיב והוא ישפוט וגו'. ומבאר הכתובים בסוד הזווגים דצדיק וצדק, שהכתוב עושה ארץ בכחו מבאר על זווג דצדיק, כי ב כחו דא צדיק, שה"ס הזווג להשפעת חסדים והכתוב מכין תבל בחכמתו מבאר על זווג הנק' צדק, כי בחכמתו דא צדק אמנם זווג זה דצדק הוא רק להכנה בלבד, כלומר הוא חכמה בלי חסדים, והנוקבא אינה יכולה לקבל חכמה בלי חסדים, וע"כ צריכה עוד להשתלם ע"י זווג דצדיק, שהוא לקבלת חסדים וע"כ אומר הכתוב מכין תבל בחכמתו, שהוא רק להכנה בלבד, עושה ארץ דא קב"ה דהוא מתקין ארעא ומתקין ארחוי ובמאי בכחו כדקאמרן. עושה ארץ זח הקב"ה שמתקן הארץ, ומתקן דרכיה, ובמה מתקן אותה, היינו בכחו, כמו שאמרנו. פירוש, לעיל ביאר את הכתוב עושה ארץ מבחינת העושה, ואומר דא קב"ה לעילא דהיינו שעושה הארץ על ידי הזווג שמחזה ולמעלה. וכאן מבאר את הכתוב עשה ארץ מבחינת המעשה, ואומר ע"כ דא קב"ה דהוא מתקין ארעא וכו' כלומר שהמעשה הוא בחינת תקון שתוכל להאיר עם החכמה שקבלה, והיינו על ידי השפעת החסדים מהזווג שמחזה ולמעלה כנ"ל.
English translation not yet available
Сказал рабби Хийя: написано «Делающий землю силою Своею». Спрашивает: что значит «делающий землю»? Отвечает: это Святой, благословен Он, наверху, то есть Он создаёт Нукву, называемую землёй, через зивуг ЗуН выше Хазе, откуда передаются скрытые Хасадим. «Силою Своею» — это Цадик, то есть Йесод. Ибо через свой Йесод Он передаёт Хасадим Нукве. «Утверждающий вселенную (тевель) мудростью (хохмой) Своей» — «тевель» означает землю внизу, то есть при зивуге ЗуН ниже Хазе, где раскрывается свечение Хохмы, Нуква называется именем «тевель». Святой, благословен Он, утверждает её. «Мудростью Своей» — это Цедек (Праведность), как написано: «И Он будет судить вселенную по праведности» (бе-цедек). Разъяснение: в зивуге для притяжения свечения Хохмы Нуква называется Цедек, а Зеир Анпин — Мишпат (Суд). Об этом сказано: «Мудростью Своей — это Цедек», то есть утвердить Нукву в аспекте Цедек через зивуг Цедек и Мишпат, как написано: «И Он будет судить» и т.д. Здесь разъясняются стихи в тайне двух зивугим — Цадик и Цедек. Стих «делающий землю силою Своею» объясняется как зивуг Цадика, ибо «силою Своею — это Цадик» — тайна зивуга для передачи Хасадим. Стих «утверждающий вселенную мудростью Своей» объясняется как зивуг Цедек, ибо «мудростью Своей — это Цедек». Однако этот зивуг Цедек предназначен лишь для подготовки — Хохма без Хасадим, и Нуква не может принять Хохму без Хасадим, поэтому нуждается ещё в совершенствовании через зивуг Цадика — для получения Хасадим. Потому Писание говорит «утверждающий тевель мудростью Своей» — лишь для подготовки. «Делающий землю» — это Святой, благословен Он, исправляющий землю и устраивающий пути её. Чем исправляет? «Силою Своею», как мы сказали. Разъяснение: выше он объяснил стих «делающий землю» с точки зрения Делающего и сказал — это Святой, благословен Он, наверху, то есть делающий землю через зивуг выше Хазе. А здесь объясняет стих «делающий землю» с точки зрения самого действия и говорит: это Святой, благословен Он, исправляющий землю и т.д. То есть действие — это исправление, чтобы Нуква могла светить с Хохмой, которую получила, — через передачу Хасадим из зивуга выше Хазе, как было сказано.