בראשית א

Рабби Элазар сказал: «Йеhи меарот» без Вав означает Малхут в аспекте того, что она называется Аспаклария (зеркало), не светящее само по себе, а лишь через высшие света, освещающие её. Подобно стеклянным стенкам фонаря (ашашит), которые собирают свет от свечи, стоящей внутри них, и освещают снаружи, — так и Нуква собирает свет от ступеней, находящихся выше неё, и освещает нижних. Но в ней самой нет никакого света, подобно стеклянным стенкам фонаря.

Написано: «Вот Ковчег Завета» и т.д. «Вот Ковчег» — это Аспаклария (зеркало), не светящее, то есть Малхут — Нуква Зеир Анпина. «Завет» (а-Брит) — это Аспаклария светящая. «Вот Ковчег» — это «меарот» без Вав, то есть Нуква до того, как Зеир Анпин, называемый Письменной Торой (Тора ше-бихтав), соединяется с ней. «Ковчег» (арон) — это вместилище для помещения в него Письменной Торы, то есть Зеир Анпина. «Завет» (а-Брит) — это солнце, то есть Зеир Анпин, освещающий Нукву. И она тоже называется Брит (Завет), подобно ему, когда соединена с ним. Потому она названа в Писании «Ковчег Завета» (Арон а-Брит).

То, что Писание говорит «Ковчег Завета — Владыка всей земли» (Адон коль а-арец) — это в точности. Ибо «Ковчег Завета» — лишь когда она в соединении с Зеир Анпином, называемым Завет. Тогда она называется «Владыкой всей земли», как её муж Зеир Анпин. «Завет — он Владыка всей земли» — Завет, то есть Зеир Анпин, называется «Владыкой всей земли».