בראשית א

Смотри: звёзды и созвездия (мазалот) стоят в Завете — то есть в солнце, о котором мы сказали, — Зеир Анпине. И это «свод небесный» (ракиа а-шамаим), о котором говорит Писание. «Йеhи меарот» — это Нуква, как было сказано. «На своде небесном» — это Зеир Анпин, освещающий её, и звёзды, и созвездия, и весь мир, как было сказано. В нём, в этом своде, начертаны и выгравированы звёзды и созвездия, и на нём они висят, чтобы светить на землю. Получается, что рабби Элазар возражает рабби Ицхаку, толковавшему слово «свод» (ракиа) как Нукву, и рабби Йоси, толковавшему «свод» как Йесод Бины. А он толкует: «йеhи меарот» — это Нуква; «на своде небесном» — это Зеир Анпин, как было сказано.

Рабби Йеса Старший говорил так в толковании стиха: Эманатор сказал «йеhи меарот», чтобы было подвешено на своде небесном, то есть все меры её свечения будут зависеть от свода небесного. Разъяснение: Эманатор установил здесь, через изречение «йеhи меарот бирькиа а-шамаим», что все уровни (шиурей кома) будут зависеть от свода небесного — тайны Парсы (занавеса). При её подъёме из-под Хохмы она отмеряет ступени уровень Руах. При опускании из-под Бины — уровень Нешама. При опускании из-под Тиферет — уровень Хая. При опускании к Малхут — уровень Йехида (как разъяснено в Талмуд Эсер а-Сфирот, часть 2, лист 73, изучите подробнее там). И «меарот» — это Луна, зависящая во всех уровнях своей ступени от свода. Поскольку написано «и да будут светилами (ле-меорот) на своде небесном» — значит, и Солнце подвешено на своде. И поскольку написано «и для праздников» (у-ле-моадим), то есть «и будут для знамений и для праздников», — все уровни ступеней, выходящие в различные времена, праздники, новомесячья и субботы, зависят от свода и создаются им, как было сказано, ибо он отмеряет уровень ступени каждой ступени.