בראשית א

Сияние, что засеял семя к своему почёту, как это семя шёлка из хорошего пурпура, которое укрывается внутри: сияние, что засеял семя к своему почёту, подобно семени шёлка и хорошего пурпура. Ведь червь, который засевает шёлк, укрывается внутри шёлка. Ибо такова природа этого червя: он выводит из себя нити шёлка и оборачивает себя ими вокруг до тех пор, пока весь не укроется нитями шёлка и не виден глазу. И таким же образом также А"А, когда он сеет света в этот второй чертог, называемый ИШСУ"Т (Исраэль Саба у-Твуна), он скрывает и покрывает свои собственные света, и выходит, что он скрывается посредством этих Мохин ИШСУ"Т, которые он излучает, как червь, скрывающийся посредством нитей шёлка, которые он производит. (А разъяснение слов — ниже, в ближайшей речи).

И сделал себе чертог, который — его хвала и польза всего: и сделал себе из того семени чертог, который — для хвалы самому себе и к пользе всего.

Вот этот второй чертог — тайна Парцуф ИШСУ"Т, который излучил А"А, и говорит Зоар, что его излучение было как «семя шёлка», смысл чего — что А"А был вынужден скрыться во время излучения им этого Парцуф (как сказано выше, в ближайшей речи). И это дело хорошо разъяснено в Тикуней Зоар (Тикун пятый, лист י"ט ע"א), и таково его выражение: *бе-hаху היכל, зера зар'ин ле-тиккуна дилеh וכו'* (в том чертоге сеет семена для своего исправления и т.д.). *бе-hейхала hahu зера зара орот ле-тиккун шело וכו'* (в том чертоге сеет семя светов для своего исправления и т.д.), *ве-رازa дэ-мила: отэ ор ке-шальма* (и тайна слова: «облекающий свет, как одежду»), *кад ihу ор ме-у'таф ве-ла итпашт, ве-ihу сатим итקרэ авир* (когда он — свет обёрнутый и не распространяется, и он — закрыт, называется «авир»), и тайна вещи: «облекающий свет, как одежду» — когда он свет обёрнутый без распространения, и он закрыт, называется тогда «авир», смысл чего — Ор (Свет) сатим (закрытый) буквой йуд (י'), точка в его чертоге. Свет становится закрытым посредством буквы йуд, ибо йуд вошла в слово «ор», и стало сочетание «авир», что есть «точка в его чертоге». Объяснение: Малхут называется «точка», а ИШСУ"Т, которые — Бина, называются «чертог» (как сказано выше в Зоар). И в тайне подслащения Мидат а-Рахамим (Мера Милосердия) поднялась точка в его чертог А"А, то есть Малхут поднялась в Бина, и выходит, что свет чертога закрылся и стал «авир», то есть уровень Руах. Ибо когда там есть все пять светов НАРАНХАЙ (5 уровней души), это называется именем «ор», но посредством подъёма точки в чертог стало окончание и Зивуг дэ-Акаа (Ударное Соединение) под Хохма, и Бина, Тиферет и Малхут вышли из чертога наружу вниз. И поскольку в чертоге остались только два Келим (Сосуды): Кетер и Хохма, потому не осталось там иначе как два света — Нефеш и Руах; а Ор Руах называется именем «авир». Выходит, что по причине подъёма точки свет чертога удалился оттуда — что есть Гимел Ришонот (3 первые сфирот): Нешама, Хая, Йехида, и не осталось там иначе как уровень Руах-Нефеш, что есть «авир». И это — «И сказал Элоким: да будет свет» и т.д., и это — «И сказал Элоким: да будет свет». То есть затем, когда засветили Мохин дэ-Гадлут ИШСУ"Т, он снова опустил букву йуд (י') из «авир», и вернулось сочетание «ор» на своё место, как вначале. Ибо после того как он вернул Малхут на своё место, вернулись три Келим — Бина и Ту"М — и присоединились к своей ступени; и поскольку теперь уже есть пять Келим, вернулись пять светов НАРАНХАЙ и облачились в них.

И смысл прихода йуд (י') в «ор», о котором сказано, — это тайна излучения А"А в ИШСУ"Т, ибо во время, когда он излучил ИШСУ"Т, он поднял Малхут в свою Бина — что есть «точка в его чертоге», и остался А"А в двух Келим — Кетер и Хохма, в которых два света — Нефеш и Руах; и тогда излучил также ИШСУ"Т в половине ступени, как он, то есть в двух Келим — Кетер, Хохма — и в двух светах — Нефеш, Руах. И выходит, что также А"А должен был скрыться и уменьшиться от своего света до свойства «авир» во время своего излучения ИШСУ"Т, подобно «семени шёлка».

В этом «берешит» создал тот закрытый, который не стал известен этому чертогу и т.д.: в этом «берешит» создал тот закрытый, который не стал известен этому чертогу. Относится к стиху «Берешит бара Элоким», и говорит: в этом «берешит», который — А"А, создал этот «закрытый», который — подъём йуд (י') к «ор» чертога и стало «авир» закрытым в тайне «точка в его чертоге» (как сказано выше, в ближайшей речи), который не стал известен этому чертогу, то есть ИШСУ"Т, во время Катнут (Малое состояние). И поскольку он тянется от А"А, поэтому он становится «известен» во время Гадлут, когда тогда снова возвращается и выходит йуд из «авир» и становится «ор» (как сказано выше, в ближайшей речи). Но если бы он тянулся от Атик, он оставался бы всегда «не известен», и йуд не вышла бы из «авир» никогда — как принято в О"А высших, которые вышли из свойства Атик. Этот чертог называется Элоким: этот второй чертог называется именем Элоким, чтобы исключить первый чертог А"А, который — О"А высшие: он не свойство Элоким, а свойство имени «Эхйе».