בראשית א

«Йесод держится за средний столп и получает от того добавочного света, который был в нём» и т.д. Теперь разъясняется различие между мужским началом и Нуквой (женским). Ибо средний столп, поднявшийся к ИШСУ"Т и А"А (Арих Анпину) и включившийся там в них, получил от них Хасадим (Свет Милости) и Хохму (Мудрость). Известно, что З"А (Зеир Анпин) по своей природе принимает лишь покрытые Хасадим и не склонен получать Хохму, подобно Г"Р (трём первым сфирот) Бины. Поэтому аспект Хохмы, полученный от А"А, является для него лишь «добавочным светом» (тосефет неора), то есть светом, превышающим его собственную меру получения. И потому он передал этот добавочный свет своему Йесоду, который способен его принять, будучи аспектом от хазэ (груди) и ниже. И об этом сказано: «Йесод держится за средний столп» — то есть за З"А — «и получает от того добавочного света, который был в нём» — то есть от Ор Хохма (Света Мудрости), являющегося для него добавочным. «Поскольку средний столп восполнился и установил мир со всех сторон» — поскольку З"А полностью восполнился и в Хохме, и в Хасадим, благодаря тому что установил мир со всех сторон — в ИШСУ"Т и А"А. Ибо посредством Зивуга (соединения), совершённого на его Масахе (Экране) Хирик, соединились М"И с Алеф-Ламед-Хей и восполнилось Имя Элоким, как сказано выше (лист 16, раздел «И это» — смотри там). А все Мохин, которые низший вызывает в высшем, передаются в том же количестве и качестве и низшему, вызвавшему их. Поэтому «тогда добавился в нём свет свыше и со всех сторон» — он обрёл Мохин свыше, то есть от А"А, что является Хохмой, и со всех сторон — от правой и левой линий ИШСУ"Т, а в своей средней линии обрёл Хасадим и Гвурот. «В радости, что всё в нём» — радость всех миров пребывает в нём, и это аспект свечения Хохмы, прекращающей все Клипот (Скорлупы). «И от того добавочного света радости вышла основа мира» — от добавочного света радости вышел Йесод мира, ибо Ор Хохма является добавочной радостью, которой он сам не пользуется, как сказано выше, и потому эманировал из неё Йесод, способный использовать эти Мохин, как сказано выше. «И называется Мусаф (добавление)» — поскольку этот свет является добавочным в З"А, Йесод, принимающий это добавление, называется именем Мусаф. Далее разъясняется вторая причина этого. «Отсюда выходят все воинства вниз, и духи, и святые души, по тайне АВАЯ Цваот, Б-г духов» — из этого Йесода эманируются все Мохин вниз, в три мира Брия-Йецира-Асия, и духи и души праведников, по тайне святых Имён АВАЯ Цваот, что означает: он является знаком (от) во всех своих воинствах. И называется «Б-г духов» — ибо от него эманируются все духи и души праведников.