בראשית א

И открылись врата востока, ибо оттуда исходит свет, чтобы светить в мире. Разъяснение. Как уже известно, все действия, которые должны были произойти в порядке эманации парцуфов Зеир Анпина и Нуквы, должны повториться в тайне их соединения (зивуга) для порождения души. Порядок эманации парцуфов ЗуН изложен выше (лист 287) краткими словами: «Три выходят из одного, один пребывает в трёх» и т.д. Это означает, что сначала Зеир Анпин поднимает МАН к ИшСуТ (Исраэль Саба ве-Твуна) и решает там между правой и левой линиями ИшСуТ посредством уровня хасадим (милости), выходящего там на масах (экран) де-хирик, что в нём. Тогда все три включаются друг в друга, и в ИшСуТ выходят три мохин (разума) ХаБаД. Это тайна слов «три» — ХаБаД ИшСуТ — «выходят из одного» — из Зеир Анпина, ибо благодаря его решению между двумя линиями засияли эти три мохин. И поэтому «один» — Зеир Анпин — «в трёх пребывает», то есть он тоже обретает эти три мохин ХаБаД, по принципу, что всякую меру свечения, которую нижний вызывает в высшем, нижний тоже удостаивается. «Входит между двумя» и т.д. И вот, весь этот путь Зеир Анпин и Нуква должны пройти заново, чтобы породить душу Адама Ришон. Сначала Зеир Анпин должен подняться МАН к ИшСуТ, чтобы решить между правой и левой в них, и т.д. Это восхождение Зеир Анпина к ИшСуТ относится главным образом к Йесоду Зеир Анпина, ибо он является носителем масаха де-хирик (как объяснялось выше, лист 284).

И это то, что сказано здесь: «И день шестой восходил по своим ступеням, пока не поднялся высший замысел». День шестой — это Йесод Зеир Анпина, он поднимается по своим ступеням МАН к высшему замыслу, то есть к ИшСуТ, и решает там между правой и левой линиями ИшСуТ. Благодаря его решению раскрываются в них три мохин ХаБаД — в тайне «три выходят из одного». И таким образом «засиял источник всех светов», ибо эти три мохин ХаБаД, вышедшие в ИшСуТ благодаря решению Зеир Анпина, являются первыми мохин свечения Хохмы, раскрывающимися в мирах. Ибо Хохма Арих Анпина закрылась и не светит парцуфам Ацилута, и вся Хохма, светящая в Ацилуте, — лишь из тайны Бины, вернувшейся к состоянию Хохмы, и это аспект ИшСуТ. Следовательно, эти мохин, вышедшие в ИшСуТ и завершённые благодаря решению Зеир Анпина, являются первыми мохин во всём мире Ацилут. А затем и сам Зеир Анпин удостоился этих трёх мохин — в тайне «один в трёх пребывает», как сказано выше. И в этом смысл слов «и открылись врата востока», то есть Зеир Анпин, называемый «востоком», открылся, чтобы светить тремя мохин, подобно ИшСуТ, «ибо оттуда, из ИшСуТ, исходит свет» к Зеир Анпину. И следует помнить здесь, что четыре стороны света — это обозначения четырёх аспектов ХуБ ТуМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), а в ЗуН — ХуГ ТуМ (Хесед, Гвура, Тиферет, Малхут): юг — правая сторона, Хесед; север — левая сторона, Гвура; восток — Зеир Анпин и Тиферет, то есть средняя линия; запад — Нуква Зеир Анпина и Малхут, получающая от трёх линий: юга, севера и востока. Запомни это для всего дальнейшего изложения.

И юг показал мощь своего свечения, которое унаследовал от головы (рош), то есть от ИшСуТ, и укрепился на востоке, то есть в Зеир Анпине. Пояснение: после того как Зеир Анпин получил мохин посредством трёх линий от ИшСуТ, как сказано выше, он привлёк к себе правую линию — Хесед, ибо суть Зеир Анпина — скрытые хасадим (милости), и ему не нужно свечение Хохмы, нисходящее по левой линии, именуемой «север». Однако в действительности он привлёк все три линии — юг, север и восток, — но правая линия, то есть юг, усилилась в своём господстве и сокрыла другие света. И об этом сказано: «показал мощь свою» и т.д., а также «и укрепился на востоке», то есть усилился в своей власти и подавил остальные.

Восток, то есть Зеир Анпин, усилил север — иными словами, вновь раскрыл внутри себя свечение левой линии, привлечённое от ИшСуТ, что является аспектом точки Шурук. И пробудился север, и распространился внутри Зеир Анпина, и воззвал великой силой к западу, то есть к Нукве Зеир Анпина, чтобы приблизиться и соединиться с ним. Тогда запад, то есть Нуква, поднялся к северу и присоединился к нему. Пояснение: основа построения Нуквы — со стороны левой линии, то есть севера (как объяснялось выше, лист 246). Поэтому Зеир Анпин пробудил север, что в нём, чтобы распространиться во всю свою меру и облачиться внутри Нуквы. И об этом сказано: «И воззвал великой силой к западу». А то, что сказано «великой силой» — потому что свечение севера обладает великой мощью, ибо с его свечением замерзают все света Малхут (как объяснялось выше, лист 247, п. 301).

Затем юг, то есть правая сторона — Хесед, пришёл и закрепился в западе, то есть в Нукве. И получается, что юг и север окружают её, и они — ограды сада. Пояснение: после того как Нуква присоединилась к свечению севера, она замёрзла в тайне «замёрзшего моря», пока Зеир Анпин не вернулся и не привлёк к ней юг, то есть свет хасадим (милости) правой линии. Тогда свечение Хохмы, что в севере, облачилось в хасадим юга, и её света раскрылись, чтобы светить мирам (как объяснялось выше, лист 248, п. 302): «Со стороны севера воды замерзают, а со стороны юга освобождаются и текут, чтобы орошать» и т.д. Кроме того, оба эти свечения — юг и север — стали стражами Нуквы от клипот и суровых судов: ибо южный ветер отменяет все суды, а северный ветер подавляет все внешние силы и клипот. Поэтому они уподоблены ограде, охраняющей сад от чужих.

Тогда восток, то есть Зеир Анпин, соединяется с западом, то есть с Нуквой, и запад пребывает в радости. И попросила у всех и сказала: «Сделаем человека по образу нашему, по подобию нашему» (Берешит 1:26), чтобы он был устроен таким же образом — в четырёх сторонах: юг, север, восток, запад, — и вверху и внизу, то есть в шести направлениях (ВаК). И тогда восток соединился с западом и породил его — Зеир Анпин соединился с Нуквой и вывел душу Адама Ришон. Поэтому мы учили, что Адам вышел из места Храма (Бейт а-Микдаш), то есть из Нуквы Зеир Анпина, как сказано выше. И она называется Храмом.