בראשית א

И когда Хава была завершена, то есть была отпилена и исправлена вместе с ним лицом к лицу, тогда был завершён и Адам, а прежде того Адам не был завершён. Пояснение: Хава считается нижней по отношению к Адаму, и потому она является причиной выхода мохин Адама, как объяснялось выше о всяком высшем и нижнем. И тайна этого в том, что до сих пор не встречалась буква Самех в этой главе. Ибо Самех указывает на Нукву, а она ещё была включена в Адама в состоянии двуликого парцуфа. То, что он говорит «в главе», а не «в Торе», объясняется тем, что в предыдущей главе буква Самех есть, ибо написано «а-совев эт эрец (окружающая землю)» и т.д. И лишь в этой главе о сотворении Адама не встречается Самех вплоть до слов «ва-йисгор басар тахтена (и закрыл плотью под ним)» (Берешит 2:21). И хотя товарищи сказали (то есть то, что было найдено выше в книге древних), что у Адама Ришон была подруга ещё до того, как была исправлена Хава, и она называлась первой Лилит, — и, значит, у него была «опора (самех)» ещё до сотворения Хавы? Однако Самех означает «помощь (эзер)», а именно — помощь ЗуН наверху, после того как они были обращены лицом к лицу. Тогда мужское и женское начала опираются друг на друга — когда они паним бе-паним, считается, что мужское и женское поддерживают (нисмахим) друг друга. Подобно тому как Нуква укрепляется от Зеир Анпина светом хасадим, так и Зеир Анпин укрепляется от Нуквы свечением Хохмы (как объяснялось выше, лист 303). «Поддерживаемы навеки, исполнены в истине и прямоте» (Теилим 111:8) — «поддерживаемы (смухим)» означает, что мужское и женское поддерживают друг друга, то есть они паним бе-паним. Этим объясняется, почему Лилит не называется «самех»: ибо она не вызвала наверху аспект «помощи (эзер)», то есть мохин паним бе-паним.