Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

432 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויצו ה' אלקים הא תנינן לית צו אלא ע"ז. ה' זו ברכת השם. אלקים אלו הדיינין. על האדם זו ש"ד. לאמור זו ג"ע. ויצו וגו', הרי למדנו, אין צו אלא ע"ז כלומר כל מקום שנאמר צו, רומז על אסור ע"ז, אף כאן יורה המלה ויצו, שאסר לו ע"ז. ודורש את הכתוב, על שבע מצות שאדה"ר נצטוה כאן, ויצו, הוא ע"ז ה' זו אסור ברכת השם. אלקים, אלו הדיינים שישפטו צדק. על האדם, זו אסור שפיכת דמים. לאמור, זו אסור גילוי עריות. מכל עץ הגן, ולא גזל. אכל תאכל, ולא אבר מן החי. ושפיר. מכל עץ הגן ולא גזל וכו', והפירוש טוב ואמתי. אמנם יש עוד לפרש, מכל עץ הגן אכל תאכל דשריא ליה כלא, דליכלינהו ביחודא, מכל עץ הגן אכל תאכל, יורה שהתיר לו הכל דהיינו אפילו עץ הדעת, אלא שיאכל אותם ביחוד, דהיינו שהעץ הדעת יהיה ביחוד עם שאר עצי הגן, כמ"ש לפנינו.
English translation not yet available
«И заповедал Господь Бог» (Берешит 2:16) — мы учили: «заповедь (цав)» везде указывает на запрет идолопоклонства. «Господь (а-Шем)» — это запрет хулы на Имя Божие. «Бог (Элоким)» — это судьи, которые должны вершить справедливый суд. «На человека (аль а-адам)» — это запрет кровопролития. «Говоря (лемор)» — это запрет разврата. «От всякого дерева сада» — но не грабёж. «Можешь есть (ахоль тохель)» — но не плоть от живого. И толкование хорошо и верно. Однако есть и другое толкование: «От всякого дерева сада можешь есть» означает, что Он разрешил ему всё, даже дерево познания, но при условии, что он будет есть их в единстве (ихуд), то есть чтобы дерево познания было в единстве с остальными деревьями сада, как объясняется далее.