בראשית א

И дело это висело на Самаэле — то есть то, что он отнял мохин и благословения у Адама Ришон хитростью, склонив его к греху с деревом познания, — пока не пришло другое святое дерево, которым является Яаков, и не забрал у Самаэля обратно благословения. Чтобы не был благословлён Самаэль наверху, будучи ангелом-покровителем Эсава, и чтобы не был благословлён Эсав внизу. Ибо через разрушение Адама Ришон были выстроены Самаэль и Эсав, а через разрушение Самаэля и Эсава святость возвращается и выстраивается. Поэтому, поскольку Самаэль хитростью отнял благословения у святости, Яаков вернул благословения от Самаэля и Эсава хитростью. А то, что именно Яаков взял на себя возвращение того, что Самаэль похитил у Адама Ришон, объясняется тем, что Яаков был подобием Адама Ришон, ибо красота Яакова была красотой Адама Ришон. Поэтому, подобно тому как Самаэль лишил благословений первое дерево — Адама Ришон, — так и Яаков, являющийся деревом, подобным Адаму, лишил Самаэля благословений наверху и Эсава — внизу. И Яаков взял всё, что принадлежало ему, то есть то, что Самаэль похитил у Адама Ришон. Поэтому написано: «И боролся человек с ним» (Берешит 32:25) — это Самаэль.