בראשית א

«В Мусафе (добавлении) содержится тайна высшей точки и тайна среднего столпа со всех сторон»: в Мусафе, то есть в Йесоде З"А (Зеир Анпина), есть тайна высшей точки, то есть А"А (Арих Анпина), и тайна среднего столпа, примиряющего все стороны, то есть Тиферет З"А. Разъяснение: в нём есть свечение Хохмы (Мудрости) от А"А, полученное по тайне «добавочного света» (тосефет неора), как сказано выше. И в нём есть Ор Хасадим (Свет Милости), полученный от Тиферет З"А. «И потому добавились в нём две буквы» — потому в Йесоде добавились две буквы — Вав и Йуд — из стиха «ваикра Элоким ла-ор йом» (и назвал Элоким свет днём), указывающего на эманацию Сфиры Йесод, как сказано выше. Буква Вав указывает на Ор Хасадим, полученный от средней линии, а буква Йуд указывает на свечение Хохмы, полученное от А"А.

«В ночи убавлены эти две, и тогда написано кара (позвал)»: при эманации Нуквы, которая есть ночь (лайла), две эти буквы убавлены, и написано «кара» — без букв Вав и Йуд. «Написано ваикра (и назвал) при Йесоде, который есть день, а убавлены от него Вав и Йуд, и написано кара лайла» — при Йесоде, являющемся днём, написано «ваикра», а при Нукве убавлены от слова «ваикра» буквы Вав и Йуд, и написано лишь «кара лайла». Разъяснение: у Нуквы есть два недостатка — 1) недостаток Ор Хасадим (Света Милости), и 2) недостаток построения, как сказано выше. На них указывает отсутствие двух букв Вав и Йуд в слове «кара лайла»: отсутствие буквы Вав указывает на недостаток Ор Хасадим, а отсутствие буквы Йуд указывает на недостаток её построения. В этом и состоит тайна: «Что добавилось здесь — убавилось там», ибо эти две буквы были добавлены в Йесоде — указание Вав-Йуд слова «ваикра Элоким ла-ор йом», — и он восполняет два недостатка Нуквы. «Здесь тайна Имени из семидесяти двух букв, выгравированных в высшем Кетере» — то есть в указании двух букв Вав и Йуд. И достаточно сказанного здесь.