בראשית א

«И сказал Господь: не будет пребывать дух Мой в человеке вечно» (Берешит 6:3). Рабби Элазар говорит: в то время, то есть перед Потопом, река, текущая и выходящая из Эдена, то есть Бина, выводила высший дух из дерева жизни, то есть из Зеир Анпина, и передавала его дереву, то есть Нукве. И от них нисходили духи жизни в людей, и люди жили поэтому долгие дни. Пояснение: сфирот Бины измеряются в аспекте сотен. Поскольку духи жизни нисходили от Бины, люди жили тогда сотни лет: дни их жизни составляли семьсот лет — соответственно семи нижним сфирот Бины, а при крепости — восемьсот лет, и даже девятьсот лет. Поэтому они жили долгие дни.

Пока зло их не вознеслось наверх и не стало у входа, то есть «у входа грех лежит» (как выше, п. 461). Тогда высший дух, то есть от Бины, удалился от дерева, то есть от Нуквы, в час, когда души исходят к людям. Иными словами, высший дух от Бины удалился от Нуквы, и в ней остался лишь дух Зеир Анпина. И души исходят лишь со стороны Зеир Анпина и его Нуквы. Об этом и сказано: «Не будет пребывать дух Мой» — от Бины — «в человеке», «ле-олам (навеки)» — то есть не будет давать дух Мой «ле-олам (миру/Нукве)» в час, когда души исходят от ЗуН к людям. Поэтому, поскольку Бина не даёт более души миру, и души теперь исходят лишь от Зеир Анпина, сфирот которого измеряются десятками, дни нашей жизни составляют лишь семьдесят лет — соответственно семи нижним сфирот Зеир Анпина, а при крепости — восемьдесят лет, то есть с присоединением ГаР. До ста лет — когда человек уже считается ушедшим и отсутствующим в мире.