בראשית א

И тайна этого: «Да будет свод... и да будет разделяющим» — это первый спор, пробуждение гнева и силы, то есть каждая сторона усиливалась, чтобы упразднить свечение другой. «Хотел разделить, и пробудился Геином, пока гнев и сила не остыли» — Святой, благословен Он, хотел устранить спор, и пробудился Геином, пока гнев и сила не остыли. То есть вследствие ущерба от спора, который закрыл света, Малхут снова поднялась на место Бины и скрыла Г"Р (три первые сфирот). А Бина, Тиферет и Малхут упали к мере суда, называемой Геином. И тем самым спор утих, ибо с подъёмом Малхут упразднилась власть левой линии, которая вернулась к Катнут (малому состоянию). «И тогда — и сделал Элоким свод и т.д. — пробудился спор любви, привязанности и существования мира»: и тогда написано «и сделал Элоким свод, и разделил между» и т.д. — это разделение является спором любви, привязанности и существования мира. То есть разделением в способе свечения, как сказано непосредственно выше. «И по этой тайне — спор Шаммая и Гилеля» — по тайне спора любви происходит спор Шаммая и Гилеля. Разделение «и сделал Элоким свод» — это конец спора. Но Корах пребывал в споре гнева, то есть в разделении «да будет свод посреди вод», которое является началом спора, как сказано выше. А спор Шаммая и Гилеля, являющийся концом спора, — это спор любви и во имя Небес, «чтобы Тора Устная вошла с любовью к Торе Письменной» — Тора Устная, являющаяся аспектом Нуквы, именуемой «имя» (шем), вошла с любовью в Тору Письменную, являющуюся З"А (Зеир Анпином), именуемым «Небесами» (шамаим). «И пребывали в полном существовании» — и пребывали в полном Зивуге (соединении), ибо она получила от З"А полные Мохин (света разума).