בראשית א

Пять небосводов (Ракиа) записаны здесь, и Хай а-Оламим шествует в них и управляет ими. Пять раз слово «небосвод» (Ракиа) записано здесь, во второй день, и Хай а-Оламим, который есть Йесод Зеир Анпина (З"А), шествует в них и управляет через них мирами. Разъяснение: тайна Ракиа (небосвода) была объяснена выше (лист 64, п. 59) — это завершение (Сиюм), образовавшееся посреди каждой ступени силой Второго Сокращения (Цимцум Бет). Во время Катнут (малого состояния) оно завершает ступень ниже Хохмы и выводит Бину, Тиферет и Малхут за пределы ступени. А во время Гадлут (большого состояния) опускает этот Сиюм, находящийся под Хохмой, обратно на место Малхут и возвращает Бину, Тиферет и Малхут на ступень. И сказано: «Хай а-Оламим» — это Йесод З"А, в котором сила его Сиюма, то есть Масах (Экран). «Шествует в них» — поднимается с этим Масахом, находящимся в его Йесоде, вверх под Хохму и завершает там ступень, по тайне Ракиа, разделяющего между водами, которые суть Кетер и Хохма ступени, и водами, которые суть Бина и ТуМ (Тиферет и Малхут) ступени. «И управляет ими» — это во время Гадлут, когда возвращает и опускает Масах-Сиюм, являющийся тайной его Йесода, называемого Ракиа, на место Малхут, и возвращает Бину и ТуМ на ступень, и тогда управляет мирами и даёт им Мохин (света разума).

И сказано «пять небосводов» по той причине, что всё, действующее в общем, действует также и в каждой из его частностей. Поэтому, поскольку есть Ракиа (небосвод), разделяющий посреди ступени З"А, как сказано выше, — точно так же есть Ракиа в каждой из пяти Сфирот ХАГАТ НеХи (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход), что в нём. Ведь каждая Сфира включает десять Сфирот, и, следовательно, в каждой из них есть Ракиа, разделяющий между Кетером и Хохмой — и Биной и ТуМ, как и в общей ступени З"А. Потому их пять небосводов. И ты уже знаешь, что основных десять Сфирот — на самом деле только пять: КаХаБ ТуМ (Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), которые в ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) называются ХАГАТ НеХи.

«И все они включены друг в друга, и если бы этот спор не был улажен посредством Средней линии, не включились бы и не исправились бы друг в друге». Разъяснение: хотя в каждой Сфире З"А есть свой особый Ракиа, как сказано выше, тем не менее все пять небосводов включены друг в друга. Причина в том, что совершенство Мохин достигается лишь посредством Средней линии (Кав Эмцаи). Ибо в Правой линии недостаёт Хохмы, а в Левой линии, где есть Хохма, недостаёт Хасадим (милостей), и потому она — тьма, ибо даже Хохма не может светить без Хасадим. Лишь посредством Средней линии включаются линии друг в друга и обретают совершенство свечения друг от друга, как сказано выше (лист 48). Благодаря этому все пять Сфирот З"А и пять небосводов в них объединяются в одно. Ибо Тиферет, являющийся Средней линией, объединяет Хесед и Гвуру с собой в одно. И в той же мере передаёт Йесоду, который объединяет две линии Нецах и Ход в одно, так что все они светят лишь силой их объединения в Средней линии.

«Пятьсот лет — это пять небосводов, в которых Древо Жизни, то есть З"А, пребывает, чтобы производить плоды и потомство для мира». Разъяснение: Древо Жизни — это З"А. Его путь в пятьсот лет — это тайна пяти небосводов, упомянутых выше, которые З"А наследует от Бины, как сказано выше. А Сфирот Бины исчисляются в сотнях, и потому пять небосводов считаются как пятьсот лет. И говорится, что посредством этих пяти небосводов, которые З"А получает силой своего решения (Хахраа) в Бине, он передаёт плоды и потомство, то есть Мохин и души, мирам. «И все воды Берешит, текущие и притекающие из Берешит» — то есть все виды Мохин, текущих и притекающих из Берешит, который есть Арих Анпин (А"А), — «разделяются под ним, через него». Разъяснение: подобно тому как сам З"А получает Мохин от Бины лишь посредством тайны пяти небосводов, разделяющих каждую ступень надвое — по тайне верхних вод и нижних вод, — так и когда З"А передаёт Мохин и души мирам, они тоже разделяются и исправляются по тайне Ракиа, разделяющего между верхними водами и нижними водами, как у самого З"А. И сказано: «разделяются под ним, через него» — то есть разделяются и они на верхние воды и нижние воды, как он сам.

«И царь Давид, по тайне Нуквы, принимает всё» от З"А, «и затем распределяет» нижним мирам БЕА (Брия, Ецира, Асия), по тайне сказанного: «и раздал» и т.д. Разъяснение: Нуква З"А принимает всё от З"А — как аспект верхних вод, так и аспект нижних вод. Но аспект верхних вод она берёт себе, а нижние воды распределяет нижним, находящимся в БЕА, на которых намекают стихи: «и раздал» и т.д., «даёт им» и т.д., «и встаёт» и т.д.