בראשית א

«И сказал Элоким: да соберутся (Йикаву)...» — по пути линии (Кав), чтобы быть прямым путём. «Йикаву» означает, что Мохин (света разума), называемые водами, распространятся по точной линии, чтобы быть в прямизне, не отклоняясь ни вправо, ни влево. Как далее разъясняется: «Ибо из тайны той первой Точки выходит всё в сокрытии» — из тайны первой Точки, которая есть Арих Анпин (А"А), всё выходит в скрытом виде. Иными словами, Писание говорит о порядке выхода Мохин: вначале свет скрывается в А"А, ибо тот поднимает свою Малхут под свою Хохму и выводит Бину за пределы ступени Рош (головы), как сказано выше (лист 15, лист 51), — это тайна точки Холам. «Пока свет не достигает и не собирается в Верхний Чертог (Хейхал)» — пока свет не достигает Хохмы силой точки Шурук, и не собирается, то есть Хохма облачается в свет Хасадим силой точки Хирик (как сказано выше). «Верхний Чертог» — это парцуф ИШСУТ (Исраэль Саба у-Твуна), который является вторым чертогом, окружающим А"А (как сказано выше, лист 9). «И оттуда выходит по прямой линии к прочим ступеням, пока не достигает того единственного места, собирающего всё в совокупности мужского и женского начал, — и кто он? Хай Оламим (Живущий миров)», то есть от ИШСУТ свет выходит прямой линией (то есть включающей Правую и Левую, не отклоняясь чрезмерно ни вправо, ни влево) к прочим ступеням, то есть к ступени З"А, пока не достигает того единственного места, собирающего всё по тайне мужского и женского начал. И спрашивает: кто это? И отвечает: Хай а-Оламим, то есть Йесод З"А, являющийся мужским началом, объединяющимся с Малхут — женским началом, — и тем самым включающий в себя мужское и женское.

Разъяснение сказанного: семь дней Творения (Берешит) — это тайна ХАГАТ НЕХИМ (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод, Малхут), и каждый из них включает все семь дней. Таким образом, в каждом дне содержатся семь Сфирот ХАГАТ НЕХИМ. Тем не менее существует огромная разница между днями. Ибо в первый день, который есть Хесед и аспект Правой линии, — хотя он и включает все семь Сфирот со всеми их частностями, — все они в нём являются аспектом света Хесед, как сказано выше о тайне пятикратного упоминания слова «свет» (лист 51). И с этой точки зрения написаны все разъяснения Зоар о первом дне. Так же и второй день, который есть Гвура и аспект Левой линии, — хотя он включает все семь Сфирот ХАГАТ НЕХИМ со всеми их частностями, — все они в нём являются аспектом Гвуры и аспектом спора Левой стороны с Правой, как сказано выше о тайне пятикратного упоминания слова «небосвод» (лист 68). И с этой точки зрения написаны все разъяснения Зоар о втором дне. Так и здесь, в третий день, который есть Тиферет и Средняя линия, решающая и объединяющая две линии — Правую и Левую — друг с другом: хотя в нём содержатся все семь Сфирот ХАГАТ НЕХИМ со всеми их частностями, но все они в нём существуют лишь по тайне объединения Правой и Левой. Потому все разъяснения Зоар, приведённые здесь, посвящены исключительно тайне этого объединения.

И вот что сказано: «Да соберутся воды... по пути линии, чтобы быть прямым путём» — это означает, как сказано выше, что объединил две линии, не отклоняясь ни вправо, ни влево. А также: «И оттуда выходит по прямой линии к прочим ступеням, пока не достигает того единственного места, собирающего всё в совокупности мужского и женского начал» — и оттуда, от ИШСУТ, выходит свет в своём единстве к прочим ступеням, то есть чтобы объединить Правую и Левую в Рош, Тох и Соф З"А, пока не достигает того места, собирающего всё в совокупности мужского и женского начал. Разъяснение: совершенство объединения Правой и Левой не завершается, пока они не разделятся на два парцуфа — один целиком Правый, а другой целиком Левый, то есть мужское и женское начала, как сказано выше (лист 51): мужское начало, то есть Йесод, целиком построено по тайне Правой линии, а женское начало, то есть Малхут, целиком построена по тайне Левой линии, и в их Зивуге (соединении) завершается объединение Правой и Левой в желанном совершенстве. Однако прежде этого необходимо объединение Правой и Левой посредством Средней линии в одном парцуфе, и потому сказано: «пока не достигает и не собирается в Верхний Чертог», то есть в ИШСУТ, а также в Рош, Тох и Соф самого З"А — «и оттуда выходит по прямой линии», то есть в З"А. И лишь после этого может произойти Зивуг Правой и Левой в двух отдельных парцуфах, и потому сказано: «пока не достигает того единственного места, собирающего всё в совокупности мужского и женского начал» — то есть Йесода, объединяющегося с Малхут, что является тайной объединения в двух парцуфах, как разъяснено.