בראשית א

«И это тайна написанного: "Произращивает траву для скота..." — это скот (Бехема), возлежащий на тысяче гор, и каждый день выращивают для него ту траву». Бехема (скот) — это именование Малхут, когда она лишена Мохин трёх первых Сфирот (Гимел Ришонот). «Возлежащий» (Ровецет) указывает, что она лишена трёх сосудов (Келим) НеХИ (Нецах, Ход, Йесод), называемых ногами, — подобно птице, которая сидит и ноги её не видны, виден лишь корпус. Так и Малхут: когда у неё лишь шесть сосудов — ХаБаД ХаГаТ — при отсутствии трёх нижних НеХИ, говорится, что она в тайне «возлежащей», ибо её НеХИ скрыты. Число «тысяча» указывает на Мохин Хохмы, Сфирот которой исчисляются в тысячах, по тайне написанного «и научу тебя мудрости (Хохме)». «Горы» (Турин) — именование трёх Сфирот ХаГаТ, как сказали мудрецы: «горы — это Праотцы», то есть ХаГаТ, как известно. Ибо ХаГаТ называются Праотцами и горами, а НеХИ называются сыновьями и холмами. «Трава» (Хацир) — это именование ангелов, рождающихся от Мохин трёх первых Сфирот (Малхут), которые праведники притягивают к ней каждый день посредством Маин Нуквин (женских вод), поднимаемых к ней их добрыми деяниями.

Разъяснение сказанного. Одним из главных исправлений в мире Тиккуна после разбиения сосудов (Швират а-Келим) было сокрытие внутренних Аба вэ-Има, действовавших в мире Некудим, поскольку из-за их великого свечения была отменена Парса (перегородка) под миром Ацилут, и сосуды упали в БЕА, разбились и «умерли». Это подробно разъясняется в книге Талмуд Эсер а-Сфирот (урок 13, лист 1339, раздел Бина). Вследствие этого сокрытия Зивуга внутренних Аба вэ-Има в Мохин всех миров АБЕА нет более свечения Гимел Ришонот (трёх первых) от Мохин а"Б (72), а лишь Мохин Вав Кцавот (шести оконечностей) от а"Б, притягиваемые от внешних Аба вэ-Има. Иными словами: Мохин а"Б — это Мохин Хохмы. Гимел Ришонот этих Мохин называются внутренними Аба вэ-Има, или Г"Р а"Б. А Вав Кцавот этих Мохин называются внешними Аба вэ-Има, или В"К а"Б. Запомни это.

По этой причине ХаГаТ каждого парцуфа находятся в состоянии сокрытых Хасадим (Хасадим Мехусим), что означает отсутствие в них света Хохмы. Ибо три Сфирот ХаГаТ до Хазе — это Гимел Ришонот тела (Гуфа), а Сфирот ТаНеХИМ от Хазе и ниже — это аспект Вав Кцавот тела. И поскольку Мохин Г"Р а"Б удаляются из каждого парцуфа и не светят, — Г"Р тела, то есть ХаГаТ, оказываются лишёнными Хохмы и пребывают в сокрытых Хасадим. А поскольку Мохин В"К а"Б облачаются и светят в парцуфе, — аспект В"К сосудов тела, то есть ТаНеХИМ от Хазе и ниже, — светят свечением Хохмы, то есть раскрытыми Хасадим (Хасадим Мегулим). Об этих Мохин а"Б сказано: «Скачет через горы, перепрыгивает через холмы». «Горы» — это ХаГаТ, как сказано выше. Мохин а"Б «перескакивают» через них — то есть проходят мимо и не облачаются в них, ибо те нуждаются в Г"Р а"Б, а они сокрыты из всего парцуфа, как сказано выше. Но Мохин а"Б перепрыгивают и приходят на «холмы», то есть ТаНеХИМ от Хазе и ниже, называемые холмами, как сказано выше, ибо, будучи сосудами В"К, у них есть эти Мохин, поскольку В"К а"Б остаются и светят, как сказано выше. Получается, что Мохин перескакивают через горы и прыгают именно на холмы, то есть ТаНеХИМ.

Однако не имеется в виду, что Мохин выходят с самого начала Зивуга в виде В"К без Г"Р. Ибо в Мохин а"Б, где даже В"К являются аспектом Г"Р, совершенно невозможно представить, что В"К выйдут без Г"Р. На самом деле с начала Зивуга в каждый парцуф притягивается полный уровень (Кома) а"Б, то есть и Г"Р, и В"К. Но затем Мохин Г"Р а"Б возвращаются и выходят наружу из парцуфа, и в парцуфе остаются облачёнными лишь Мохин В"К а"Б. Также известно, что от каждого Зивуга выходят потомства (Толадот), и даже от тех Мохин Г"Р а"Б, которые притягиваются лишь в начале Зивуга и тотчас скрываются, — даже они производят потомства на то мгновение. Таким образом, есть два вида потомств от Зивуга ЗуН для Мохин а"Б: 1) Выходящие в начале Зивуга от Г"Р а"Б — они называются «трава» (Хацир), это ангелы, «властвующие на мгновение» (Шалитин ле-фум шаата), ибо они неизбежно должны исчезнуть тотчас с исчезновением Мохин Г"Р а"Б, породивших их. 2) Мохин В"К а"Б, остающиеся в каждом парцуфе, — они называются «трава семяносная» (Эсев Мазриа Зэра), как будет сказано далее.

И вот что сказано: «Это скот (Бехема), возлежащий на тысяче гор» — Бехема есть Нуква З"А. С точки зрения «тысячи», что означает Мохин Хохмы, она «возлежит на горах», то есть на ХаГаТ, — она лишена Г"Р, по тайне «скачет через горы», как сказано выше. И тем не менее: «и выращивают для неё каждый день ту траву. И трава та — ангелы, властвующие на мгновение». Ибо праведники поднимают Маин Нуквин каждый день для Зивуга ЗуН ради Мохин а"Б, — и это считается, что они «выращивают для неё каждый день ту траву». Ибо в начале Зивуга неизбежно выходят также Г"Р а"Б, как сказано выше, и их потомства называются «трава» (Хацир), что означает ангелы, властвующие на мгновение, но неизбежно исчезающие тотчас, ибо Г"Р а"Б выходят наружу из парцуфа, как сказано выше. «Которые были сотворены во второй день» — их власть проистекает от Левой линии, сотворённой во второй день. То есть в своей власти они стремятся отменить Правую линию, подобно Левой линии, сотворённой во второй день (как сказано выше, лист 56). «И они стоят в пищу для скота этого» — от их свечения ничего не передаётся нижним, но сама Нуква наслаждается ими в момент их власти, а затем сжигает их и отменяет, «ибо есть огонь, поедающий огонь»: власть Левой стороны именуется огнём — это те ангелы; и Нуква в свечении своей Левой стороны тоже именуется огнём; и когда она отменяет тех ангелов, это считается «огнём, поедающим огонь».