בראשית א

«Дерево плодоносное, производящее плод — это образы мужского и женского начал, и подобие лиц их — лицо человека». Написанное «дерево плодоносное, производящее плод» указывает на формы мужского и женского начал, подобие лиц которых — лицо человека. «Дерево плодоносное» (Эц При) — это Нуква З"А. «Производящее плод» (Осэ При) — это Йесод З"А, являющийся мужским началом, производящим в ней плоды.

«Эти мужское и женское начала — не то же, что Крувим: эти — лики большие, запечатлённые в бороде (Дикна), а Крувим — лики малые, как лица младенцев». «Лики» (Паним) означают Гимел Ришонот (три первых Сфирот) и Мохин. «Большие лики» — это Мохин Гадлут (большого состояния), получаемые от тринадцати мер Милосердия (Йуд-Гимел Мидот а-Рахамим) Арих Анпина, называемых Дикна (Борода) А"А. Потому и сказано «запечатлённые в бороде». И называются также Мазаль. А «малые лики» — это Мохин Катнут (малого состояния).

«Лицо человека — все образы включены в него, потому что это большие лики». В лице человека включены все образы — лев, бык, орёл, — ибо это большие лики (Анпей Равревей). Разъяснение: большие лики, то есть Мохин Гадлут и Г"Р, не воспринимаются Нуквой, когда у неё лишь шесть Сфирот — ХаБаД ХаГаТ — и недостаёт четырёх Сфирот НЕХИМ (Нецах, Ход, Йесод, Малхут). Лишь после того как она поднимает свои НЕХИМ из БЕА (Брия, Ецира, Асия) и восполняется десятью Сфирот сосудов (Келим), она соединяется в Зивуге с З"А и получает от него Мохин Гадлут. Есть два поднятия: сначала поднимаются НеХИ без Малхут, и тогда у неё лишь Г"Р от В"К, то есть Мохин Катнут. А затем, когда она поднимает и Малхут, называемую «лицо человека» (Пней Адам), тогда обретает Мохин Гадлут. Эти НЕХИМ, поднимаемые из БЕА, именуются четырьмя Хайот (живыми существами), несущими Престол (Кисе) к З"А для Зивуга, ибо без них Престол, то есть Нуква З"А, лишена десяти Сфирот сосудов и не пригодна к Зивугу. Сфира Нецах — это лицо льва, Ход — лицо быка, Йесод — лицо орла, а Малхут — лицо человека.

И вот что сказано: «Лицо человека — все образы включены в него» — все образы включены в этих ликах. Причина: «ибо это большие лики, и в них запечатлены начертания, подобные начертаниям Имени Явного (Шем а-Мефораш), в четырёх сторонах света: восток...» и т.д. То есть посредством лица человека и три остальные Хайот обретают большие лики, являющиеся Мохин Гадлут — ХуБ ТуМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), — подразумеваемыми в Имени АВАЯ в четырёх его буквах: Юд — Хохма и юг; Хей — Бина и север; Вав — З"А и восток; последняя Хей — Малхут и запад. Потому считается, что все образы, то есть лев, орёл и бык, которые суть НеХИ, включены в лицо человека, которое есть Малхут. Ибо без лица человека, то есть при поднятии НеХИ без Малхут, они ещё находятся в малых ликах, в Мохин В"К, как сказано выше.