בראשית א

«Поднялся бык, чтобы управляться и воззревать, к лицу человека. Поднялось одно Имя, увенчанное и начертанное в тайне двух цветов, и это — Имя Эль (Б-г)». Разъяснение: уже было объяснено, что у этих нижних Хайот нет собственного Зивуга по причине отсутствия у них лица человека (как сказано выше, лист 85). Им необходимо подняться к Верхней Колеснице, чтобы получить от Зивуга лица человека, находящегося там, Мохин Г"Р и В"К. Зоар разъясняет здесь поднятие каждой Хайот к лицу человека в Верхней Колеснице и её единение с находящимися там Именами. И говорит: когда поднимается бык, являющийся аспектом Левой линии Хайот, к верхнему Зивугу в Верхней Колеснице, чтобы получить В"К и Г"Р от лица человека, — он поднимается не к Имени Гибор (Могучий), находящемуся там на Левой линии, а к Имени Эль, находящемуся на Правой линии, ибо исправление Левой стороны — лишь через Хасадим Правой стороны. И получается, что Имя Эль увенчивается и начертывается двумя цветами: белым — от собственного аспекта, и красным — от быка, включившегося в него. «Тогда он возвращается назад, и Престол (Кисе) высекает и вырезает его, и он запечатлевается, чтобы управляться по тайне этого Имени Эль». После включения быка в Имя Эль он возвращается назад, то есть остаётся лишь с Мохин В"К, называемыми Мохин Ахор (задних). А Престол, то есть Нуква З"А, высекает и формирует его, и он запечатлевается управляться по тайне Имени Эль — то есть хотя бык является Левой стороной и его путь — в судах и Гвурот, тем не менее он запечатлевается управляться аспектом Хасадим Имени Эль, ибо вся мера суда в нём уже смягчена.