בראשית א

«В этот день, в третий день, написано дважды "ибо хорошо" (ки тов), ибо этот день связан с двумя сторонами и разрешил спор. Сказал этой стороне "ибо хорошо" и той стороне "ибо хорошо", и примирил их. Потому в нём дважды сказано "и сказал"». Ибо третий день дел Творения (Маасе Берешит) — это Тиферет, который решает спор двух линий, отрицающих одна другую, — Хеседа и Гвуры, бывших в споре (как сказано выше, лист 58). Потому здесь написано дважды «и сказал» и дважды «ибо хорошо»: Тиферет сказал Правой линии, то есть Хеседу, «ибо хорошо», и Левой линии, то есть Гвуре, «ибо хорошо», и поддержал свечение обеих.

«Здесь тайна Имени из четырёх букв — Юд-Хей Вав-Хей — вырезанного и начертанного, восходящего к двенадцати буквам, в четырёх образах, в четырёх сторонах, запечатлённого на святом Престоле (Кисе а-Кадош)», то есть на Нукве З"А.

Разъяснение: написанное «трава семяносная» (Эсев Мазриа Зэра) здесь означает выход ангелов по тайне «Колесница Б-жья — мириады, тысячи ШНАН» (как сказано выше, лист 91, п. 91). У них самих лишь три лика: бык, орёл, лев, — а лицо человека у них отсутствует. Потому у них нет собственного Зивуга, и они должны подниматься к Зивугу от Хазе и выше, где есть лицо человека, то есть все четыре лика (как сказано выше, п. 82), где говорится: «Михаэль начертал начертание...» и т.д. — «и все лики воззревают к лицу человека». Считается, что каждая Хайот «Колесницы Б-жьей», поднявшаяся к верхнему Зивугу, получила там все четыре лика: лицо льва, лицо быка, лицо орла, лицо человека — являющиеся тайной четырёхбуквенного Имени Юд-Хей Вав-Хей. И бык включился в четыре лика, и орёл — в четыре лика, и лев — в четыре лика. И в этом начертано Имя из двенадцати букв — в трёх Хайот: бык, орёл, лев — «в четырёх образах», ибо каждая получила четыре образа: лев, бык, орёл, человек — при восхождении к верхнему Зивугу, «в четырёх сторонах»: лицо льва — справа, на юге; лицо быка — слева, на севере; лицо орла — посередине, на востоке; лицо человека — на западе. И они запечатлены на святом Престоле.