הקדמה
104 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קד) ואע"ג דלא עאל וכו': ואע"פ שלא נכנס במנין וחשבון שלהם, עם כל זה, וישימהו דוד אל משמעתו, שלא נפרד מלוח לבו לעולם, כי אין להם פירוד לעולם. דוד שם לבו אליו, והוא לא שם לבו לדוד. משום שהתשבחות והשירים והחסד, שהלבנה עושה לשמש, היא מושכת בזה אליה, שיהיה מגורו עמו. וזה הוא, וישימהו דוד אל משמעתו.
104. “Even though he was still not included, etc.”Even though he was still not included in their number and calculation, it is nevertheless written: “And David set him over his guard” (II Samuel 23:23), [meaning] that he was never parted from the tablet of his heart, for they will never be separated. David set his heart upon him, but he did not set his heart upon David. This is because the praises, songs, and mercies that the moon performs toward the sun thereby pull toward her, so that his dwelling is with her. This is [the meaning of]: “And David set him over his guard.”
104) «И хотя не вошёл» и т.д. И хотя не вошёл в их число и счёт, тем не менее «и поставил его Давид в стражу свою» (ва-йесимеhу Давид эль мишмаато) — он не отделялся от скрижали сердца его никогда, ибо нет у них разлучения вовеки. Давид обратил к нему сердце своё, но он не обратил сердце своё к Давиду. Потому что хвалы и песни и милость (хесед), которые Луна (Левана) совершает для Солнца (Шемеш), — ими она притягивает его к себе, чтобы обитание его было с нею. И это — «и поставил его Давид в стражу свою».
פירוש. דוד הוא בחינת המלכות, שהיא הרגל הרביעית של ג"ר. ואומר, דאע"ג שלא יכול לבא אל שלשים השנה העלאין שהן ג"ר, מ"מ וישימהו דוד אל משמעתו, שנתדבק בו ולא זז מלוח לבו לעלמין. והוא מטעם שכל בחינת השלמות שבמלכות מגולה בו, להיותו מהזווג הגדול דעתיק יומין המשבית כל הקליפות מהשם ב"ן, בסו"ה בלע המות לנצח. (כנ"ל אות צ"ד ד"ה והענין הוא, ע"ש).
Explanation: David is the aspect of Malkhut, the fourth leg of the first three [sefirot]. The meaning is that although [Benayahu] could not come to the supernal thirty years, which are the first three [sefirot], nevertheless “David set him over his guard,” meaning that [Benayahu] clung to [David] and never moved from the tablet of his heart. The reason is that aspect of wholeness within Malkhut was revealed through [David], since he is from the great fusion of the Atik Yomin, which detaches all the kelippot from the name Ban, in the mystical meaning of the verse: “He will eliminate death forever” (Isaiah 25:8, as stated in section 94, above, third paragraph; see there).
Пояснение. Давид — это аспект Малхут, которая есть четвёртая нога (регель ревиит) трёх первых (Гимель Ришонот). И он говорит: хотя он не мог прийти к «тридцати верхним годам», которые суть три первых, тем не менее «и поставил его Давид в стражу свою» — прилепился к нему и не отходил от скрижали сердца его вовеки. И это потому, что весь аспект совершенства Малхут раскрыт в нём, будучи от великого зивуга Атик Йомин, упраздняющего все клипот от Имени Б"Н, в тайне стиха «Поглотит смерть навечно» (как сказано выше, п. 94, см. там).
וז"ש, דוד שם ליה לביה כנ"ל, דלא אתפרש מלוחא דלביה לעלמין כי שלמותו בו. אבל בניהו בן יהוידע, לא שם לבו לדוד כי דוד הוא רגל רביעית לג"ר, וע"כ כמו שלא יכול לקבל מן ג"ר, כנ"ל. כן לא היה יכול לקבל מדוד. וע"כ לא שם אליו לבו.
[The Zohar] continues: “David set his heart upon him,” as stated above, “that he was never parted from the tablet of his heart,” since [David’s] wholeness was within him. However, Benayahu Ben Yehoyada did not set his heart upon David, because David is the fourth leg of the first three [sefirot]. Accordingly, just as [Benayahu] cannot receive from the first three [sefirot], he could not receive from David, and therefore he did not set his heart upon him.
И об этом сказано: «Давид обратил к нему сердце своё», как сказано выше, — «не отделялся от скрижали сердца его вовеки», ибо совершенство его — в нём. Но Бенаягу бен Йеояда «не обратил сердце своё к Давиду» — ибо Давид есть четвёртая нога трёх первых. И поэтому, подобно тому как он не мог получать от трёх первых, как сказано выше, так же не мог получать от Давида. И поэтому не обратил к нему сердце своё.
דתושבחן ושירין וכו': ע"י המ"ן שהמלכות, הנקראת סיהרא, מעלה אל ז"א, הנק' שמשא, ע"י תשבחות ושירים ורחמים היא נמצאת ממשיכה אליה את הארת נשמת בניהו בן יהוידע, שהיא שלמותה האחרונה כנ"ל, למהוי דיוריה בהדה, שיתדבק בה לנצח.
“Praises, songs etc.” By means of the feminine waters, which the Malkhut – called the moon – raises to Ze’er Anpin], called the sun, through the praises, songs, and mercies, [the Malkhut] draws to itself the illumination of the soul of Benayahu Ben Yehoyada, which is the final wholeness [of Malkhut] (as stated), “so that his dwelling is with her,” that he will cleave to [the Malkhut] forever.
«Хвалы и песни» и т.д. Через М"Н, которые Малхут, называемая Луной (сиhара), поднимает к Зеир Анпину, называемому Солнцем (шимша), через хвалы, песни и милость (рахамим), она притягивает к себе свечение души Бенаягу бен Йеояды — её последнее совершенство, как сказано выше, — «чтобы обитание его было с нею» (лэ-меhевей дъюрей бэ-hадэй), чтобы он прилепился к ней навечно.