הקדמה
111 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קיא) פתח ר' אבא וכו': ויאמר מנוח אל אשתו מות נמות כי אלקים ראינו. אף על פי שמנוח לא ידע מה מעשיו, שכתוב, כי לא ידע מנוח כי מלאך ה' הוא. בכל זאת, אמר כיון שכתוב, כי לא יראנו האדם וחי, ואנו ראינו ודאי, ועל כן מות נמות. ואנחנו ראינו וזכינו לאור הזה שהיה הולך אתנו, ובכל זאת נתקיים בעולם, כי הקב"ה שלחו אלינו, להודיע לנו סודות החכמה שגילה. אשרי חלקנו.
111. “Rabbi Abba opened etc.”Rabbi Abba opened [his discourse] and said: “And Manoah said to his wife: We shall surely die, because we have seen God” (Judges 13:22). Even though Manoah did not understand his actions, as it is written, “For Manoah did not know that he was an angel of the Lord” (Judges 13:16), nevertheless, he said: Since it is stated: “For man shall not see Me and live” (Exodus 33:20), and we have certainly seen, therefore “we will surely die.” Now, we saw and merited this light that was walking with us, and yet we still exist in the world. For the Holy One, blessed be He, sent it to us, to inform us the secrets of the wisdom that it revealed. Happy is our portion.
111) «Открыл рабби Аба» и так далее: «И сказал Маноах жене своей: смертью умрём, ибо Бога мы видели» (Шофтим 13:22). Хотя Маноах не знал, кто он, как написано: «Ибо не знал Маноах, что это ангел Господа» (Шофтим 13:16), — тем не менее сказал: коль скоро написано «ибо не увидит Меня человек и останется жив» (Шмот 33:20), а мы видели, — то непременно «смертью умрём». Но мы видели и удостоились этого света, который шёл с нами, и всё же остались существовать в мире, ибо Святой, благословен Он, послал его к нам, чтобы сообщить нам тайны мудрости, которые он раскрыл. Счастлив наш удел!
פירוש. כי כשנראה מלאך ה' אל מנוח לא היתה השגתו בו שלמה, שהרי לא רצה לגלות לו את שמו, כמ"ש למה זה, תשאל לשמי והוא פלאי (שופטים י"ג), ועכ"ז פחד מהכתוב לא יראני האדם וחי. (שמות ל"ג) ואנן זכינו להשגה השלמה, כי ידענו את שמו, שהוא רב המנונא סבא, ואנו חיים וקיימים בעוה"ז. ומכאן תבין שענין קבלת פניו של מדרגת רב המנונא הוא בחינת הראני נא את כבודך, שבקש משה מהשי"ת, שעל זה אמר לו השי"ת, לא תוכל לראות את פני כי לא יראני אדם וחי (שמות ל"ג), ונמצא שהשגתם גדלה מהשגת משה. ועל זה אמרו חז"ל נביא הוא דלא קם כמשה אבל חכם קם (סוף ילקוט ראובני). וכן חכם עדיף מנביא (ב"ב י"ב. )
Explanation: When the angel of the Lord appeared to Manoah, his comprehension [of the angel] was incomplete, for the angel did not wish to tell him his name, as it is stated: “Why do you ask for my name, seeing it is hidden?” (Judges 13:18). Despite this [incompleteness], he feared the verse: “For man shall not see Me and live.” But we merited the complete comprehension, since we knew his name, which is Rav Hamnuna Saba, and [yet] we are alive and exist in this world. From here you can understand that greeting the level of Rav Hamnuna Saba is an expression of: “Show me, I pray, Your glory” (Exodus 33:19), which Moses asked from the Lord, in response to which the Lord informed him: “You cannot see My face, for man shall not see Me and live.” It follows that their comprehension was greater than that of Moses, and with regard to this the Sages stated: “It is a prophet that did not arise like Moses [see Deuteronomy 34:10], but a Sage did arise [who was equal to him]” (end of Yalkut Reuveini), and similarly [their statement that] “a Sage is preferable to a prophet” (Bava Batra 12a).
Пояснение. Ибо когда ангел Господа явился Маноаху, его постижение его не было полным, ведь тот не пожелал открыть ему своё имя, как сказано: «Зачем ты спрашиваешь об имени моём? Оно чудно» (Шофтим 13:18). И всё же он убоялся сказанного: «Не увидит Меня человек и останется жив» (Шмот 33:20). А мы удостоились полного постижения, ибо мы знали его имя — рав Амнуна Саба, — и мы живы и существуем в этом мире. И отсюда пойми, что принятие лика ступени рава Амнуны — это аспект «Покажи мне славу Твою» (Шмот 33:18), о чём просил Моше у Святого, благословен Он, и на это сказал ему Святой, благословен Он: «Не сможешь увидеть лик Мой, ибо не увидит Меня человек и останется жив» (Шмот 33:20). Выходит, что их постижение превзошло постижение Моше. И об этом сказали мудрецы: «Пророк — не восстал подобный Моше, но мудрец — восстал» (конец Ялкут Реувени). И так же: «Мудрец предпочтительнее пророка» (Бава Батра 12а).
ובזה שבחו את עצמם ואנן חמינן וזכינן לנהורא דא דהוה אזיל בהדן, ונתקיים בעלמא כי אנחנו זכינו לנהורא דא שעליו נאמר לא יראני האדם וחי, ואנחנו חיים בעוה"ז. (ועי' בתק"ז תק' ס"ט דף קט"ו ע"ב).
They praised themselves in this regard: “We saw and merited this light that was walking with us, and we still exist in the world,” since we merited the light about which it is stated: “For man shall not see Me and live,” and we are alive in this world (see Tikkunei Zohar 69, p. 115b).
И этим они восхваляли себя: «А мы видели и удостоились этого света, который шёл с нами, и остались существовать в мире». Ибо мы удостоились этого света, о котором сказано «не увидит Меня человек и останется жив», и мы живы в этом мире. (И смотри в Тикуней Зоар, тиккун 69, лист 115б.)