הקדמה
145 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קמה) שית זמנין כתיב וכו': שש פעמים כתוב כאן הויה, וששה פסוקים הם מן השמים מספרים עד תורת ה' תמימה (תהלים י"ט) ועל סוד זה כתוב, בראשית, שבו שש אותיות. ברא אלקים את השמים ואת הארץ, הן שש מלים. המקראות האחרים, שמן תורת ה' תמימה עד הנחמדים מזהב הם רק כנגד שש פעמים הויה שכתוב בהם, אבל ששה הכתובים עצמם אינם נדרשים. ששת המקראות שמן השמים מספרים עד תורת ה' תמימה, הם בשביל שש אותיות שבכאן, שבמלה בראשית. וששת השמות, הם בשביל שש המלים שבכאן, שהם ברא אלקים את השמים ואת הארץ.
145. “Six times, etc.”Six times Havaya is written here, and they are six verses, from: “The heavens declare” until: “The Torah of the Lord is perfect” [Psalms 19:2-8]. With regard to this secret it is written Bereshit [“In the beginning”], which consists of six [Hebrew] letters. “God created the heavens and the earth” [Genesis 1:1] are six [Hebrew] words. The other verses, from “the Torah of the Lord is perfect” until “which are more to be desired than gold” [Psalms 19:12] only correspond to the six times that Havaya is written in them, but these six verses themselves are not expounded. The six verses from “the heavens declare” until “the Torah of the Lord is perfect” are for the six letters here, in the word Bereshit. The six names are for the six words here, that is, “God created the heavens and the earth.”
145) «Шесть раз написано» и т.д. Шесть раз написано здесь Имя АВАЯ, и шесть стихов — от «Небеса рассказывают» до «Тора Господа совершенна» (Теилим 19). И на эту тайну написано «Берешит» (В начале) — в котором шесть букв. «Создал Бог небеса и землю» — шесть слов. Другие стихи, от «Тора Господа совершенна» до «Вожделеннее золота» — лишь соответствуют шести Именам АВАЯ, написанным в них, но сами шесть стихов не толкуются. Шесть стихов от «Небеса рассказывают» до «Тора Господа совершенна» — это ради шести букв здесь, в слове «Берешит». А шесть Имён — ради шести слов здесь: «Создал», «Бог», «небеса», «и», «землю».
ביאור הדברים, נודע שכל דרגא הנגלית בעולמות, הנה תחילה באה בבחינת אותיות, שאז עדיין לא נודעה. ואח"כ באה בצירופי תיבות, ואז נודעת המדרגה מה שיש בה. ע"ד שנתבאר לעיל בסוד רי"ו אותיות, וע"ב תיבין. (אות קט"ז) וז"ס שית אתוון שבמלת בראשית שהן כבר כוללות כל מציאות שמים וארץ בסוד שית אתוון שבהם, אלא עוד לא נודעו, כי ע"כ מרומזין רק באתוון בלי שום צירופי מילים. ואח"כ יש שית תבין שהם: ברא, אלהים, את, השמים, ואת, הארץ. וכאן באה לכלל גילוי מה שכלול במלת בראשית, כי הם השמים והארץ ומלואם.
Explanation: It is known that every level that is revealed from the [supernal] levels first manifests through the aspect of letters, at which point [the level] is still unknown. After this, it manifests as combinations of words, and then that which is contained within the level becomes known, in the manner explained above with regard to the mystical meaning of the 216 letters and seventy-two words (section #116#). This is the mystical meaning of the six letters in the word Bereshit, which already include the entire existence of heaven and earth in the mystical meaning of their six letters. However, they are still unknown because they are alluded to only through the letters, without any combinations of words. Afterwards, there are six words: Bara Elohim et HaShamayim ve-et ha’aretz [“God created the heavens and the earth”]. Here, [in this phrase, ] what is contained in the word Bereshit becomes revealed, for they are the heavens and the earth and all that fills them.
Разъяснение сказанного. Известно, что каждая ступень (дарга), раскрывающаяся в мирах, сначала приходит в аспекте букв (отийот), когда она ещё не познана. А затем приходит в сочетаниях слов (тевин), и тогда ступень познаётся — что в ней содержится. Подобно тому как разъяснено выше, в тайне 216 букв и 72 слов (п. 116). И в этом тайна шести букв (шит отийот) в слове «Берешит», которые уже содержат всю реальность небес и земли в тайне шести букв, но ещё не познаны, ибо поэтому обозначены лишь буквами без каких-либо сочетаний слов. А затем идут шесть слов (шит тевин): «создал», «Бог», «(знак дополнения)», «небеса», «и (знак дополнения)», «землю». И здесь приходит к раскрытию то, что содержится в слове «Берешит», ибо это небеса и земля и всё их наполнение.
ועד"ז יש להבין את השית קראי שיש מן השמים מספרים עד תורת ה' תמימה, שהוא עדיין תחילת הגילוי של גמר התיקון דהיינו עוד בבחינת אותיות, ע"ד השית אתוון שבמלה בראשית. והגילוי הגמור של גמר התיקון מתחיל מתורת ה' תמימה ולהלן, שיש שם שית שמהן, שכל שם מורה על השגה, להורות שרק אחר התיובתא שלימתא, בסו"ה ואין נסתר מחמתו, אז מתגלים כל צירופי התבין שהיו בזווג הגדול בגמר התיקון, דהיינו השית שמהן.
In this manner we must understand the six verses from “the heavens declare” until “the Torah of the Lord is perfect.” This is still the beginning of the revelation of the completion of the rectification, that is, when it is still in the form of letters, similar to the six letters in the word Bereshit. The full revelation of the completion of the rectification starts from “the Torah of the Lord is perfect” and onward, where there are six names, such that each name indicates [a certain level of] attainment. This shows that only after the full repentance, in the mystical meaning of the verse: “And there is nothing hidden from its heat” [Psalms 19:7], all the combination of words that were in the great fusion of the completion of the rectification will then be revealed, that is, the six names.
И подобным образом следует понимать шесть стихов (шит краэй) от «Небеса рассказывают» до «Тора Господа совершенна» — это ещё начало раскрытия завершения исправления (Гмар а-Тиккун), то есть ещё в аспекте букв (отийот), подобно шести буквам в слове «Берешит». А полное раскрытие завершения исправления начинается с «Тора Господа совершенна» и далее, где есть шесть Имён (шит шмаан), и каждое Имя указывает на постижение (асага). Это учит, что лишь после полного раскаяния (Тшува), как сказано: «И ничто не скрыто от жара его», — тогда раскрываются все сочетания слов (тевин), бывшие в великом соединении (Зивуг) завершения исправления, то есть шесть Имён (шит шмаан).
וזה אמרו ועל רזא דא כתיב בראשית, הא שית אתוון. ברא אלהים את השמים ואת הארץ, הא שית תבין. על סוד השית קראי ושית שמהן הנ"ל, כתוב בתורה שית אתוון בבראשית, ששם שמים וארץ נעלמים. ובשית תבין באו לידי גילוי, דהיינו ברא, אלהים, את, השמים, ואת, הארץ. כן השית קראי שמהשמים מספרים עד תורת ה' תמימה עוד לא נגלה הזווג הגדול דגמר התיקון על בוריו, אלא אח"כ, אחר הכתוב אין נסתר מחמתו, נגלו שית שמהן, אשר בשית שמהן אלו בא כל הגילוי הגדול של גמר התיקון על בוריו ושלימותו.
[The Zohar] thus states: “With regard to this secret it is written Bereshit, which consists of six letters; ‘God created the heavens and the earth’ are six words.” With respect to the mystical meaning of those six verses and six names, the Torah writes six letters in Bereshit, within which heaven and earth are concealed. In the six words they are revealed: Bara Elohim et HaShamayim ve-et ha’aretz. Likewise, in the six verses from “the heavens declare” until “the Torah of the Lord is perfect,” the great fusion of the completion of the rectification has not been revealed in its clarity. It is only subsequently, after the verse: “And there is nothing hidden from its heat,” that the six names were revealed. In those six names the entirety of the great revelation of the completion of the rectification comes to its fullest and complete state.
И это то, что сказано: «И на эту тайну написано 'Берешит' — вот шесть букв. 'Создал Бог небеса и землю' — вот шесть слов». На тайну шести стихов и шести Имён, упомянутых выше, написано в Торе шесть букв в слове «Берешит», где небеса и земля сокрыты. А в шести словах они пришли к раскрытию: «создал», «Бог», «(знак дополнения)», «небеса», «и (знак дополнения)», «землю». Так и шесть стихов от «Небеса рассказывают» до «Тора Господа совершенна» — великое соединение (Зивуг) завершения исправления (Гмар а-Тиккун) ещё не раскрыто в них полностью. Лишь затем, после стиха «И ничто не скрыто от жара его», раскрываются шесть Имён (шит шмаан), и в этих шести Именах всё великое раскрытие завершения исправления приходит в своей полноте и совершенстве.
וז"ש קראי אחרנין לקבל שית זמנין ה'. דהיינו שית שמהן הוי"ה, כי הפסוקים הכתובים אחרי ואין נסתר מחמתו עד סוף המזמור רומזים כנגד השית שמהן שכתוב בהם. ונמצא אשר שית קראי בגין שית אתוון דהכא, שית שמהן בגין שית תבין דהכא, דהיינו כמבואר, ששית קראי מן השמים מספרים עד תורת ה' תמימה, הם כמו שית אתוון דבראשית שאינן מגולות בשלמות. ושית שמהן שבכתובים מתורת ה' תמימה עד הסוף הם כמו שית תבין, ברא אלהים את השמים ואת הארץ, שכאן באו על שלמותם. ובא להשמיענו, שבשית קראי עוד לא נודעה מדרגתם, והם כמו שית אתוון דבראשית, אלא אחר השית קראי, בקראי אחרנין שבהם שית שמהן, אז באו לגילוי הנרצה.
[The Zohar] continues: “The other verses correspond to the six times Havaya,” that is, the six names of Havaya. The verses written after “and there is nothing hidden from its heat,” until the end of the psalm, allude to the six names that are written in them. It follows that “the six verses are on account of the six letters here; the six names are on account of the six words here.” This is as explained, that the six verses from “the heavens declare” until “the Torah of the Lord is perfect,” are like the six letters of Bereshit, which are not fully revealed, while the six names that are written from “the Torah of the Lord is perfect” until the end are like the six words: Bara Elohim et HaShamayim ve-et ha’aretz, which here have come to their complete state. He is teaching us that in the case of the six verses their level is not yet known, and they are like the six letters of Bereshit. However, after the six verses, in “the other verses,” in which there are six names, they achieve the desired revelation.
И это то, что сказано: «Другие стихи — соответственно шести разам АВАЯ». То есть шесть Имён АВАЯ, ибо стихи, написанные после «И ничто не скрыто от жара его» до конца псалма, намекают на шесть Имён, написанных в них. И получается, что «шесть стихов — ради шести букв здесь, шесть Имён — ради шести слов здесь». Как разъяснено: шесть стихов от «Небеса рассказывают» до «Тора Господа совершенна» подобны шести буквам «Берешит», которые не раскрыты в совершенстве. А шесть Имён в стихах от «Тора Господа совершенна» до конца подобны шести словам «Создал Бог небеса и землю», где они пришли к совершенству. И он сообщает нам, что в шести стихах их ступень ещё не познана — они подобны шести буквам «Берешит». Лишь после шести стихов, в других стихах, содержащих шесть Имён, они приходят к желаемому раскрытию.