הקדמה
149 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קמט) וביד המצרי חנית: הוא כמו שאתה אומר כמנור אורגים, שזהו מטה האלקים שהיה בידו, המפותח בשם החקוק והמפורש בהארת צירופי האותיות, שחקק בצלאל והישיבה שלו, שנקראת אורג, שכתוב, מלא אותם וגו'. חרש וחושב וגו' ובשש וארג. והמטה ההוא היה מאיר בו השם החקוק בכל הצדדים, בהארת החכמים שהיו חוקקים את השם המפורש בארבעים ושתים בחינות. והמקרא שמכאן והלאה הוא כמו שביאר הזקן לעיל. אשרי חלקו.
149. “And the Egyptian had a spear in his hand, etc.”“And the Egyptian had a spear in his hand” [II Samuel 23:21], this is like when it states: “Like a weaver’s beam” [I Samuel 17:7], which is the staff of God that was in his hand [see Exodus 17:9]. It was carved with the engraved and explicit name, through the illumination of the letter combinations, as engraved by Bezalel and his yeshiva, which is called “weaver,” as is stated: “He has filled them etc. of the craftsman and of the skillful workman and of the weaver in colors [and in fine linen, and of the weaver,” Exodus 35:35]. And [regarding] that staff, the name that was engraved on it would illuminate in all directions, through the light of the wise ones who engraved the explicit Name in forty-two aspects. The verses from here onward are as the elderly man explained above; happy is his portion.
149) «И в руке египтянина копьё». Это подобно тому, что ты говоришь: «Как навой ткача». Это посох Божий (Матэ а-Элоким), который был в его руке, украшенный выгравированным Именем, разъяснённым в свечении сочетаний букв, которые выгравировал Бецалель и его Ешива (собрание), называемая «ткач» (орег). Как написано: «Наполнил их» и т.д. «Искусного мастера» и т.д. «И в виссоне, и ткача (орег)». И тот посох светил в нём выгравированным Именем со всех сторон, в свечении мудрецов, которые гравировали разъяснённое Имя в сорока двух аспектах. А стих, который далее, — как разъяснил Старец (Саба) выше. Блажен его удел.
פירוש. סוד הצירופים של האותיות לשמות הקדושים נקראים מעשי אורג, בדומה לאורג האורג החוטים לבגד, כן מצטרפות ומתחברות האותיות לתבות של שמות הקדושים, שפירושן השגות קדושות. ואומר שבמטה האלהים שהיה ביד משה, חקיק, אותם צירופי האותיות של השם המפורש, דחקיק בצלאל ומתיבתא דיליה במלאכת המשכן, ולזה נקרא מטה האלהים בשם מנור אורגים, על שם בצלאל הנקרא אורג, ומנור כמו מאור, ואורג הוא בצלאל. לרמז שהמאור של צרופי אתוון דשם המפורש היה בבחינת המאור של השם המפורש דחקיק בצלאל. וז"ש, בנהירו דצרופי אתוון דהוה גליף בצלאל, וכו'.
Explanation: The mystical meaning of the letter combinations for the holy names are called acts of “weaving.” Like a weaver who weaves threads into a garment, the letters join and combine into words of the holy names, which means [the achievement of] holy [spiritual] attainments. [Rabbi Shimon] says that with the staff of God that was in Moses’ hand, those letter combinations of the explicit Name were engraved, for Bezalel and his yeshiva engraved them in the work of the Tabernacle. This is why the staff of God is called “a weaver’s beam,” after Bezalel, who was called “a weaver.” A “beam [manor]” is like an illumination [ma’or], while the weaver is Bezalel, implying that the illumination of the letter combinations of the explicit name was of the aspect of the illumination of the explicit name that Bezalel engraved. This is why he states: “Through the illumination of the letter combinations, as was as engraved by Bezalel and his yeshiva, which is called ‘weaver’ etc.”
Толкование. Тайна сочетаний букв в Святые Имена называется «работой ткача» (маасэ орег), подобно тому как ткач ткёт нити в ткань. Так соединяются и сочетаются буквы в слова Святых Имён, смысл которых — святые постижения (асагот кдошот). И говорится, что в посохе Божьем (Матэ а-Элоким), который был в руке Моше, были выгравированы те сочетания букв разъяснённого Имени, которые выгравировал Бецалель и его Ешива в работе Мишкана (Скинии). И потому посох Божий называется «навоем ткача» (мнор оргим), по имени Бецалеля, называемого «ткачом» (орег). И «мнор» — как «маор» (светило), а «орег» — это Бецалель. Намёк на то, что свечение сочетаний букв разъяснённого Имени было в аспекте свечения разъяснённого Имени, выгравированного Бецалелем. И это то, что сказано: «В свечении сочетаний букв, которые гравировал Бецалель» и т.д.
והנה מטרם גמר התיקון לא היה המטה מאיר מכל סטרין, שהרי היה בו הפרש בין מטה אלהים למטה משה, ובמטה משה כתוב, שלח ידך ואחוז בזנבו, ויהי למטה בכפו. הרי שלא היה מאיר מכל סטרין. אמנם לאחר גמר התיקון, הוא מאיר מכל סטרין.
Now, before the completion of the rectification the staff did not illuminate from all sides, since there was a difference between it, between the staff of God and the staff of Moses. With regard to Moses’ staff, it is stated: “Stretch out your hand, and take it by the tail […] and it became a rod in his hand” [Exodus 4:4]. [This shows] that it did not illuminate from all sides. However, after the completion of the rectification it illuminates from all sides.
И вот, до завершения исправления (Гмар а-Тиккун) посох не светил со всех сторон, ибо было в нём различие между посохом Божьим (Матэ Элоким) и посохом Моше (Матэ Моше). А о посохе Моше написано: «Протяни руку и ухвати его за хвост, и он стал посохом в его руке». Значит, он не светил со всех сторон. Однако после завершения исправления он светит со всех сторон.
וז"ש וההוא מטה הוה נהיר שמא גליפא בכל סטרין, בנהירו דחכימין דהוו מגלפין שמא מפרש במ"ב גווני. כי השם המפורש, שהיה חקוק במטה היה מאיר בכל סטרין, דהיינו בבחינת בלע המות לנצח (ישעיה כ"ה) כנ"ל. וע"כ היה מאיר מכל הצדדים בשוה, והאור של השם שהיה חקוק במטה, היה בסוד נהירו דחוכמתא דשם מ"ב.
[Rabbi Shimon] continues: "And [regarding] that staff, the name that was engraved on it would illuminate in all directions, through the light of the wise ones who engraved the explicit Name in forty-two aspects. " The explicit name that was engraved in the staff illuminated on all sides, that is, in [an expression of] the aspect of “He will eliminate death forever” [Isaiah 25:8]. Accordingly, it illuminated equally on all sides, and the light of the name that was engraved on the staff was in the mystical meaning of the illumination of the Ḥokhma of the name of forty-two [letters].
И это то, что сказано: «И тот посох светил выгравированным Именем со всех сторон, в свечении мудрецов, которые гравировали разъяснённое Имя в сорока двух оттенках». Ибо разъяснённое Имя (Шем а-Мефораш), выгравированное в посохе, светило со всех сторон, то есть в аспекте «поглощена будет смерть навеки» (Йешаяу 25), как сказано выше. И потому оно светило со всех сторон равномерно. И свет Имени, выгравированного в посохе, был в тайне свечения мудрости (неиру дэ-хохмета) Имени из 42 (Шем Мем-Бет).