הקדמה
150 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קנ) תיבו יקרין תיבו וכו': שבו יקרים, שבו ונחדש תקון הכלה בלילה זה, שכל מי שמתחבר עמה בלילה הזה, יהיה נשמר, כל אותה השנה, למעלה ולמטה, ויוציא שנתו בשלום. עליהם כתוב, חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם טעמו וראו כי טוב ה'.
150. “Sit down, dear ones, sit down,” etc.”Sit down, dear ones, sit down, and we will renew the rectification of the bride on this night. Anyone who bonds with her on this night will be protected throughout that whole year, above and below, and he will complete his year in peace. With regard to them, it is stated: “The angel of the Lord encamps around those who fear Him, and delivers them. Taste and see that the Lord is good” [Psalms 34:8-9].
150) «Садитесь, дорогие, садитесь» и т.д. Садитесь, дорогие, садитесь и обновим украшение невесты в эту ночь. Ибо всякий, кто соединяется с ней в эту ночь, будет охраняем всю эту год наверху и внизу, и проведёт свой год в мире. О них написано: «Ангел Господа ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите и увидите, как благ Господь».
יש בזה ב' פירושים ששניהם יחד אמיתיים. (עיין לעיל אות קכ"ה) וכן הוא בפירוש של ויפיק שתא בשלם. ולפי הפירוש הא' המובא שם הוא כפשוטו, שמתוך שיום מתן תורה הוא בחינת הארה של גמר התיקון, דבלע המות לנצח וחירות ממלאך המות. ע"כ ראוי להתאמץ להמשיך האור הזה בשעתו ביום השבועות, כי בטבע המאורות שחוזרים ומתחדשים במועדם, ויהיה מובטח גם עתה דיפיק שתא בשלם, ותהיה לו חירות ממלאך המות.
Explanation: There are two interpretations of this, both of which are true (see section #125#, above). The same is true regarding the phrase “will complete his year in peace.” According to the first interpretation, as cited there, this should be understood by its plain meaning. The day of the Giving of the Torah is of the aspect of an illumination of [the light of] the completion of the rectification, when “He will eliminate death forever” [Isaiah 25:8] and there is freedom from the angel of death. Therefore, it is fitting to make the effort to draw this light at its proper time, on the day of Shavuot. This is because it is the nature of lights that they are renewed in their special time. He will thus be assured even now that he will complete his year in peace and he will have freedom from the angel of death.
Здесь есть два толкования, и оба они вместе истинны (см. выше, п. 125). Так же и в толковании «и проведёт год в мире». Согласно первому толкованию, приведённому там, это понимается буквально: поскольку день Дарования Торы является аспектом свечения завершения исправления (Гмар а-Тиккун) — «поглощена будет смерть навеки» и свобода от ангела смерти, — поэтому следует приложить усилия, чтобы привлечь этот свет в его время, в день Шавуот. Ибо в природе светил — обновляться в своё установленное время. И тогда он будет обеспечен и ныне, что проведёт год в мире и обретёт свободу от ангела смерти.
ולפי הפירוש הב' אשר שם, דקאי על הזמן של גמר התיקון ממש, יהיה כאן הפי' של ויפיק שתא בשלם, כי המלכות נקראת שנה, ומתוך התחדשות המאורות של התמכין דאורייתא, לאחר גמר התיקון, הנה יהיה מובטח לתקן השנה שהיא המלכות בכל השלימות. כי בחינת התחדשות המאורות של התמכין דאורייתא נקראת תיקון ליליא דכלה, שהיא המלכות הנקראת שנה, כמ"ש שם. ועי"ז יפיק שתא בשלם, יוציא השנה בשלום, בכל השלמות, כמבואר.
According to the second interpretation mentioned there, that it is referring to the actual time of the completion of the rectification [and not just an illumination of it], the meaning of “will complete his year in peace” is as follows: The Malkhut is called a “year,” and [thus] on account of the renewal of the lights of those who preserve the Torah after the completion of the rectification, a person will be guaranteed to rectify the ["year, "] which is Malkhut, in all its totality. The renewal of the lights of those who preserve the Torah is called “the rectification of the night of the bride,” which is Malkhut, called “a year,” as stated there. In this manner, “he will complete his year in peace [shalom],” in total completion [shelemut], as explained.
А согласно второму толкованию, приведённому там, речь идёт о времени самого завершения исправления (Гмар а-Тиккун). Тогда толкование «и проведёт год в мире» таково: Малхут называется «годом» (шана), и благодаря обновлению светил поддерживающих Тору (тамхин дэ-Орайта) после завершения исправления он будет обеспечен в исправлении года, то есть Малхут, во всём совершенстве. Ибо аспект обновления светил поддерживающих Тору называется «украшением ночи невесты» (тиккун лейлья дэ-кала), то есть Малхут, называемой «годом», как сказано там. И благодаря этому «проведёт год в мире» — проведёт год (Малхут) в мире, во всём совершенстве, как разъяснено.