הקדמה
151 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קנא) פתח ר"ש ואמר וכו': פתח ר' שמעון ואמר, בראשית ברא אלקים. מקרא זו, יש להסתכל בו. כי כל מי שאומר שיש אל אחר, נאבד מן העולם. כמו שנאמר, כדנה תאמרון להום, אלהא די שמיא וארקא לא עבדו, יאבדו מארעא ומן תחות שמיא אלה, משום שאין אל אחר חוץ מהקב"ה בלבדו.
151. “Rabbi Shimon opened,” etc.”Rabbi Shimon opened [his discourse] and said: “In the beginning God created” [Genesis 1:1]. This verse requires examination. Anyone who says that there is another god perishes from the world, as it is stated: “Thus you shall say to them: The gods that have not made the heavens and the earth, these shall perish from the earth and from under these heavens” [Jeremiah 10:11]. Because there is no god other than the Holy One, blessed be He.
151) «Раскрыл рабби Шимон и сказал» и т.д. Раскрыл рабби Шимон и сказал: «В начале (Берешит) создал Бог (Элоким)». На этот стих следует обратить внимание. Ибо всякий, кто говорит, что есть другой бог, исчезает из мира. Как сказано: «Так скажите им: Боги, которые не сотворили небеса и землю, исчезнут с земли и из-под этих небес» (Даниэль). Ибо нет другого бога, кроме Святого, благословен Он, одного.
ביאור הדברים, סובב על מה שאמר תיבו ונחדש תיקון דכלה, וע"כ פתח לבאר היטב קרא דבראשית ברא אלקים, שהוא השורש לכל תיקוני הכלה במשך שתא אלפי שני, וסמך על מה שפירש לעיל (אות י"ד) דאלקים הוא אלהים עלאה, שהוא בינה. ונקרא אלהים בסוד מ"י ברא אל"ה, וכמה דאשתתף מ"י באל"ה הכי הוא שמא דאשתתף תדיר, וברזא דא אתקיים עלמא עש"ה.
Explanation: This refers back to his previous statement: “Sit down, and we will renew the rectification of the bride” [section #150#]. [Rabbi Shimon] thus began to explain thoroughly the verse: “In the beginning God created,” which is the root of all the rectifications of the bride during the six thousand years. [He] based himself on his earlier explanation (section #14#) that ["God"] is [referring to] the supernal Elohim, which is Bina. This is called Elohim in the mystical meaning of: “Mi [who] has created eleh [these,” Isaiah 40:26]. 1As in section #14#, "mi" and "eleh" form the letters of the word elohim, the name used here to refer to Bina. And just as Mi partnered with eleh, so too this name is always in partnership [with existence], and through this secret the world is sustained; see there in detail.
Разъяснение сказанного. Это относится к тому, что он сказал: «Садитесь и обновим украшение невесты». И потому он начал подробно разъяснять стих «В начале (Берешит) создал Бог (Элоким)», который является корнем всех украшений невесты в течение шести тысяч лет. И он опирается на то, что объяснил выше (п. 14): «Элоким» — это Высший Элоким, то есть Бина (Бина). И называется Элоким в тайне «МИ создал ЭЛЕ», и поскольку МИ объединяется с ЭЛЕ — таково Имя, объединяющееся постоянно, и в этой тайне существует мир, смотри там.
ועם זה ביאר כאן, אלהא די שמיא וכו', כי הקב"ה הוא הבינה דאקרי אלהים בסוד שיתוף מ"י באל"ה על ידי התלבשות אור החכמה בלבוש יקר דנהיר מחסדים כנ"ל, דברזא דא אתקיים עלמא. וע"כ אלהיא די שמיא וארקא לא עבדו, אשר לא יכלו ליתן קיום לעולם, דהיינו אלהים אחרים, המפרידים אל"ה ממ"י, הם מוכרחים בהחלט להאבד מן תחות שמיא דא דאתתקן בחיבור אלה במ"י. כי מכחם לא יכול להיות קיום לעולם, אלא חורבן. וע"כ מדגיש הכתוב ומן תחות שמיא אל"ה. וז"ש והאי קרא איהו תרגום בר ממלה דסוף קרא, דהיינו אל"ה, שהוא להורות על ענין חיבור מ"י אל"ה הנ"ל. כמ"ש והולך.
With this [explanation] in mind, [Rabbi Shimon] explains here that “the gods that have not made the heavens etc.” The Holy One, blessed be He, is the Bina that is called Elohim, in the mystical meaning of the partnering of Mi with eleh. [This is effected] by means of the enclothing of the light of Ḥokhma in the precious garment that shines with the [the light of giving], as stated above, which is the secret through which the world is sustained. Therefore, “the gods [elahaya] that have not made the heavens and the earth,” and which could not give sustenance to the world, that is, the foreign gods which separate eleh from Mi, must certainly perish “from under the heavens,” [heavens] which are rectified by connecting eleh with Mi. The force [of these foreign gods] can never bring sustenance to the world, but only destruction. This is why the verse emphasizes: “And from under these [eleh] heavens,” and this is why he states [at the start of the next section]: “This verse is a translation, apart from the word at the end of the verse,” that is, eleh, for this represents that bonding of Mi with eleh, as he proceeds to explain.
И тем самым он разъяснил здесь: «Боги, которые не сотворили небеса и землю» и т.д. Ибо Святой, благословен Он, — это Бина, называемая Элоким в тайне соединения МИ с ЭЛЕ, через облачение света Хохмы (Мудрости) в драгоценное одеяние, светящее от Хасадим (Милостей), как сказано выше. И в этой тайне существует мир. И поэтому «боги, которые не сотворили небеса и землю» — которые не смогли дать существование миру, то есть другие боги (элоким ахерим), разделяющие ЭЛЕ от МИ, — они неизбежно должны исчезнуть из-под этих небес, которые были исправлены соединением ЭЛЕ с МИ. Ибо от их силы не может быть существования миру, а лишь разрушение. И потому Писание подчёркивает: «И из-под небес ЭЛЕ (этих)». И это то, что сказано: «И этот стих — на арамейском (таргум), кроме слова в конце стиха», то есть ЭЛЕ (эти), чтобы указать на тему соединения МИ с ЭЛЕ, упомянутую выше. Как говорится далее.