הקדמה
194 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קצד) ובג"כ אתר דאקרי וכו': ומשום זה, המקום שנקרא יראת ה' נקרא ראשית דעת. וע"כ נכללה כאן מצוה זו. וזו היא השורש והיסוד לכל שאר מצות התורה. מי ששומר את היראה הוא שומר הכל. ומי שאינו שומר את היראה, אינו שומר מצות התורה, כי זו, היראה, השער לכל.
194. “For this reason, the place that is called, etc.”For this reason, the place that is called “fear of God” is called “the beginning of knowledge,” and this is why this commandment is included here. This is the root and the foundation of all the other commandments of the Torah. One who observes the [commandment of] fear observes everything, and one who does not observe [the commandment of] fear does not keep the commandments of the Torah, for this fear is the gate to everything.
194) И потому место, называемое и т.д.: И потому место, называемое «страхом Господним», называется «началом познания» (решит даат). И потому эта заповедь включена здесь. И она есть корень и основание всех остальных заповедей Торы. Кто хранит страх — хранит всё. А кто не хранит страх — не хранит заповедей Торы, ибо она — страх — есть врата ко всему.
פירוש. סובב על מה שהביא לעיל שפעם אומר הכתוב ראשית חכמה יראת ה', ופעם יראת ה' ראשית דעת. וביאר באתר דיראה קדישא שרי, מלרע אית יראה רעה דלקי ומחי ומקטרג וכו', כלומר, שבסיום היראה הקדושה הנקראת יראת ה' לחיים, יש שם יראה רעה דלקי ומחי ומקטרג ואיהי רצועה לאלקאה, וה"ס ורגליה יורדות מות. אשר המקיים מצות היראה מטעם דאיהו רב ושליט, נמצא מתדבק ביראת ה' לחיים.
Explanation: This is referring back to what was mentioned previously, that one [verse] states “the fear of the Lord is the beginning of wisdom,” whereas [according to] another [verse], “the fear of the Lord is the beginning of knowledge.” [Rabbi Shimon] explained that “in a place where holy fear resides, there is a corresponding evil fear below, which strikes, beats, and accuses etc.” [section #192#, above]. In other words, at the [lower] endpoint of the holy fear that is called “the fear of God for life” [see previous section], there is “an evil fear, which strikes, beats, and accuses, and it is a strap with which to lash.” This is the mystical meaning of: “Her feet go down to death” [Proverbs 5:5], such that one who observes the commandment of fear because “He is great and rules” thereby clings to the fear of God for life.
Комментарий. Это связано с тем, что он привёл выше: в одном месте Писание говорит «Начало мудрости — страх Господень», а в другом — «Страх Господень — начало познания». И разъяснил: в том месте, где пребывает святой страх, внизу есть злой страх, который бьёт, поражает и обвиняет, и т.д. То есть на завершении (сиюме) святого страха, называемого «страхом Господним к жизни», там есть злой страх, который бьёт, поражает и обвиняет, — он бич для наказания. И это тайна «ноги её нисходят к смерти». А тот, кто исполняет заповедь страха по причине того, что Он велик и властвует, прилепляется к «страху Господню к жизни».
ואותם המתיראים מטעם עונש דמלקיותא ולא מטעם מצוה, עליהם נאמר, מגורת רשע היא תבואנה (משלי ח') כי היראה דסיומא שולטת עליו ומלקי ליה. ומבחינה זו, שהסיום של היראה שוכנת ברצועה רעה לאלקי לחייבא, נקראת גם היראה העליונה הקדושה בשם ראשית דעת יראת ה', להורות שיש להדבק רק בבחינת הראשית שלה שהיא יראת ה' לחיים. ולהשמר מהיראה דמלרע, שהיא הרצועה בישא. ועי"ז נתקן החטא דעצה"ד.
But it is stated regarding those who fear [God out of fear of] the punishment of the strikes, not because of the commandment [to fear God]: “The fear of the wicked, it shall come upon him” (Proverbs 10:24). [For such a person, ] the fear of the [lower] endpoint rules over him and strikes him. From this perspective, that the [lower] endpoint of the fear rests in an evil strap to strike the wicked, the higher and holy fear is called also by the name of “the fear of the Lord is the beginning of knowledge.” This indicates that one should cleave only to the aspect of the beginning [of fear], which is the fear of God for life, while staying wary of the corresponding [lower] fear, which is the evil strap. In this manner, the sin of the Tree of Knowledge will be rectified.
А о тех, кто боится по причине наказания ударами, а не по причине заповеди, о них сказано: «Страх нечестивого — он и постигнет его» (Мишлей 8). Ибо страх завершения (сиюма) властвует над ним и бьёт его. И с этой стороны, когда завершение страха пребывает в злом биче для наказания виновного, даже высший святой страх называется «началом познания — страх Господень». Чтобы указать, что нужно прилепиться лишь к аспекту начала (решит) её, который есть «страх Господень к жизни», и остерегаться страха, что внизу, который есть злой бич. И тем самым исправляется грех Древа Познания.