הקדמה
197 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קצז) ורוח דא הרג וכו': ורוח זהו הרג בחרב. כי רוח סערה היא חרב שנונה, הלוהטת בו. כמו שאתה אומר, ואת להט החרב המתהפכת, ונקראת רוח. זה הוא עונש למי שעובר על מצות התורה, שכתוב אחר יראה, הנקראת ראשית, שהיא כלל הכל. כי אחר בראשית שהיא יראה, נאמר תהו ובהו וחשך ורוח, שהם עונש ד' מיתות, מכאן ולהלאה, שאר מצות התורה.
197. “‘And the spirit’ is killing etc.”“And the spirit,” [ruaḥ, Genesis 1:2] this is death by the sword, since it is a stormy wind [ruaḥ, Psalms 148:8], a sharpened sword that enflames him. Similarly, it says: “and the flaming sword which turned every way” [Genesis 3:24], and it is called “spirit.” This is a punishment for one who violates the commandments of the Torah that is written following after fear, called reshit, which is the incorporation of everything. After Bereshit, which is fear, [the Torah] states tohu, bohu, darkness, and spirit, which are the punishment of the four death sentences. From here onwards [in the Torah] are the rest of the commandments of the Torah.
197) «И дух» — это убийство и т.д.: «И дух» (руах) — это убийство мечом (эрег). Ибо бурный ветер (руах сеара) — это острый меч, пылающий в нём. Как сказано: «И пламенеющий меч обращающийся» — и он называется «дух» (руах). Вот наказание для того, кто нарушает заповеди Торы, записанные после страха, называемого «началом» (решит), который есть совокупность всего. Ибо после «Берешит», которое есть страх, сказаны «тоу», «воу», «тьма» и «дух» — четыре смертных наказания. Отсюда далее — остальные заповеди Торы.
פירוש. כי הס"א שולח בו רוח סערה, שהוא כמו חרב שנונה המפרידה ראשו מגופו ופסקיה לחיותיה.
Explanation: The Sitra Aḥara sends a stormy wind upon him, which is like a sharpened sword that separates his head from his body and ends his life.
Комментарий. Ибо Ситра Ахра (другая сторона) посылает в него бурный ветер (руах сеара), который подобен острому мечу, отделяющему голову от тела и обрывающему его жизненную силу.
וז"ש, האי עונשא וכו' וכתיב לבתר יראה ראשית, דאיהי כללא דכלא: סובב על הנ"ל, שכל המצות שבתורה כלולות בב' הפסוקים הראשונים, מבראשית עד ויאמר אלהים יהי אור.
[The Zohar] thus states: “This is a punishment etc. that are written after fear, [which is] reshit, [and] which is the incorporation of everything.” This is referring back to the earlier point that all the commandments of the Torah are incorporated in the first two verses, from “In the beginning” to “And God said: Let there be light.”
И об этом сказано: «Это наказание... и написано после страха-начала (йира решит), которое есть совокупность всего». Это связано с вышесказанным, что все заповеди Торы заключены в двух первых стихах — от «Берешит» до «И сказал Бог: да будет свет».
ואומר, דהאי עונשא הנזכר שהוא ד' מיתות המרומזות בתהו, בהו, חשך, ורוח, הן כתובות אחר יראה ראשית המרומז בכתוב בראשית ברא אלהים, ונמצא שהפסוק הא' הוא יראה ראשית, דהיינו עיקר היראה שהיא לחיים, והפסוק הב' הוא העונש למי שאינו דבוק ביראה ראשית, והם כללא דכלא, להיותם השער לאמונתו יתברך כנ"ל. ונמצא שכל המצות שבתורה כלולות בה. מכאן והלאה שאר פקודין דאורייתא מהפסוק ויאמר אלהים יהי אור ואילך, דהיינו כל המצות שבתורה, הן פרטים כולן של מצות היראה.
[The Zohar] says that this punishment, mentioned above, the four death sentences alluded to by tohu, bohu, darkness, and spirit, is written after fear, reshit, that is hinted in the verse: “In the beginning [Bereshit] God created.” Thus, [that] first verse [of the Torah] is fear, reshit, i. e., the primary fear, which is for life, while the second verse is the punishment for one who does not cleave to fear, reshit. These are “the incorporation of everything,” since they are the gate to faith in God, as stated. This illustrates that all the commandments in the Torah are incorporated in [this fear]. “From here onwards are the rest of the commandments of the Torah,” i. e., from the verse: “And God said, Let there be light,” and onward. In other words, all the commandments in the Torah are the details of the commandment of fear.
И говорит, что упомянутое наказание — четыре смертных казни, намёк на которые содержится в «тоу», «воу», «тьма» и «дух», — записаны после «страха-начала» (йира решит), на которое намекает стих «В начале сотворил Бог». И выходит, что первый стих — это «страх-начало», то есть суть страха, который к жизни. А второй стих — наказание тому, кто не прилеплён к «страху-началу». И они суть совокупность всего, будучи вратами к вере в Него, да будет Он благословен, как сказано выше. И выходит, что все заповеди Торы заключены в ней. «Отсюда далее — остальные заповеди Торы» — от стиха «И сказал Бог: да будет свет» и далее все заповеди Торы являются частностями заповеди страха.