הקדמה
210 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רי) ודא חובא דההוא וכו'. וזהו חטא הנחש הקדמוני, שמחבר למטה ונפרד למעלה, ומשום זה גרם מה שגרם אל העולם. כי צריכים להפריד למטה ולחבר למעלה, ואור השחור, שהוא המלכות, צריך ליחדו למעלה, בז"א, בחבור אחד, שתתאחד אחר כך בצבאיה ביחודה, ולהפרידה מצד הרע.
210. “This is the sin of that, etc.”This is the sin of that primordial snake, which connects below and separates above. Through this, it caused what it caused to the world. For [instead] there must be separating below and connecting above, and the black light, which is Malkhut, must be unified above, in Ze’er Anpin, in one connection, so that afterwards she will be unified in her hosts in her unification, to separate her from the side of evil.
И это грех Первозданного Змея, который соединял внизу и разделял вверху, и тем самым причинил то, что причинил миру. Ибо необходимо разделять внизу и соединять вверху. И чёрный свет, являющийся Малхут, нужно объединить вверху, с Зеир Анпином, единым соединением, чтобы она затем объединилась со своими воинствами в своём единении, и отделить её от стороны зла.
פירוש. כי היחוד של המשכת ג"ר לזו"ן, הוא רק על ידי שמעלים אותן למקום או"א שלמעלה מחזה דא"א, שהז"א נכלל באבא והנקבא באמא, ואז מתיחדים שניהם, והז"א משפיע ג"ר מאבא אל הנוקבא המלבשת לאמא. אבל למטה מחזה דא"א, ששם עמידתם של הזו"ן בקביעות, אסור לעשות היחוד דהמשכת ג"ר לנוקבא. והטעם הוא ענין ארוך, ואומר, שזה הוא החטא של עצה"ד, אשר הנחש הקדמוני הביא על ידו מיתה לעולם. כי הסית את אדם וחוה לעשות יחוד זה לתתא במקום זו"ן, שלמטה מחזה דא"א שעי"ז פגם גם לעילא, שמחמת זה נפסק הזווג גם באו"א עלאין,
Explanation: The unification of the drawing forth of the first three [sefirot] to [Ze’er Anpin] and Nukba is achieved only by raising [Ze’er Anpin] and Nukba to the place of [Abba and Imma Ila’in], above the chest of Arikh Anpin, such that Ze’er Anpin is incorporated in Abba and the Nukba in Imma, and then they both unite. [In that united state, ] the Ze’er Anpin transmits the first three [sefirot] from Abba to the Nukba, which is enclothing Imma. Below the chest of Arikh Anpin, however, where the [Ze’er Anpin] and Nukba are positioned [in this phase], it is forbidden to perform the unification of the drawing forth of the first three [sefirot] to Nukba. The reason for this is a lengthy matter, but I will say that this is the sin of the Tree of Knowledge, through which the primordial snake brought death to the world. It incited Adam and Eve to perform this unification below, in the place of [Ze’er Anpin] and Nukba, below the chest of Arikh Anpin, and this thereby impaired [the levels] above, as well, stopping the pairing of Abba and Imma Ila’in.
Пояснение. Единение привлечения трёх первых сфирот (Г"Р) к Зу"Н совершается лишь посредством поднятия их на место Аба вэ-Има, что выше Хазе Арих Анпина, где Зеир Анпин включается в Аба, а Нуква — в Има, и тогда оба объединяются, и Зеир Анпин передаёт три первые сфирот от Аба к Нукве, облачающей Има. Но ниже Хазе Арих Анпина, где Зу"Н пребывают постоянно, запрещено совершать единение привлечения трёх первых сфирот к Нукве. Причина этого — вопрос обширный, и говорится, что это и есть грех Древа Познания, который Первозданный Змей навлёк, принеся тем самым смерть в мир. Ибо он склонил Адама и Хаву совершить это единение внизу, на месте Зу"Н, что ниже Хазе Арих Анпина, и тем самым повредил также и вверху — ибо из-за этого прекратился зивуг (соединение) также и в высших Аба вэ-Има.
וז"ש ודא חובא דנחש קדמאה, חבר לתתא ואתפרש לעילא, ובגין כך גרם מה דגרם לעלמא, כי חבר את הזו"ן להשפעת ג"ר בנוקבא לתתא במקומן, שעם זה גרם מה דגרם לבני העולם, דהיינו שהביא עליהם מיתה, והוא משום דאתפרש לעילא, שזה גרם להפסק הזווג באו"א, שמשם נמשכים החיים לבני העולם,
[The Zohar] thus states: “This is the sin of that primordial snake, which connects below and separates above. Through this, it caused what it caused to the world.” [The snake] connected the [Ze’er Anpin] and Nukba, for the [purpose of] transmitting the first three [sefirot] to the Nukba below, in the place [of Ze’er Anpin and Nukba]. This thereby caused what it caused to the inhabitants of the world, i. e., it brought death upon them. This is because it separated above, causing the stopping of the pairing of [Abba and Imma Ila’in], from which life is drawn to the inhabitants of the world.
И об этом сказано: «Это грех Первозданного Змея — он соединил внизу и разделил вверху, и тем самым причинил то, что причинил миру». Ибо он соединил Зу"Н для передачи трёх первых сфирот Нукве внизу, на их месте, и тем самым причинил то, что причинил людям мира — то есть навлёк на них смерть. А произошло это из-за того, что «разделил вверху» — то есть это привело к прекращению зивуга в Аба вэ-Има, откуда нисходит жизнь к людям мира.
כי בעת שהס"א מתקרב לינק מהזווג שלמטה מחזה דזו"ן, ששם מקום אחיזתן, נפסק תיכף הזווג העליון דאו"א, כי הם מתפרשים תיכף מלהשפיע זה בזה כדי שלא ירד השפע לס"א. וכל זה היה דאצטריך לאפרשא לתתא ולחברא לעילא, כי צריכין להשמר לאפרשא לזו"ן לתתא במקומם, שלא יזדווגו שם למטה בהמשכת ג"ר, ולחברא אותם רק לעילא, דהיינו במקום או"א עצמם.
[Explaining further, ] when the Sitra Aḥara approaches to suckle from the pairing that is below the chest of [Ze’er Anpin] and Nukba, which is the place of the hold [of the Sitra Aḥara], the upper pairing of [Abba and Imma Ila’in] immediately stops, because they are instantly separated from transmitting to each other, so that the shefa [of their pairing] will not descend to the Sitra Aḥara. All of this is because “it must be separated below and connected above,” that caution must be taken to separate [Ze’er Anpin] and Nukba below in their place, so that they will not pair with each other down below in drawing forth the first three [sefirot from above], and connecting should only occur above, i. e., in the place of [Abba and Imma Ila’in] themselves.
Ибо когда Ситра Ахра (Другая сторона) приближается, чтобы питаться от зивуга, происходящего ниже Хазе Зу"Н, — где находится место их зацепки, — немедленно прекращается высший зивуг Аба вэ-Има, ибо они тотчас отделяются друг от друга и перестают передавать друг другу, дабы изобилие не досталось Ситра Ахра. И вот почему «необходимо разделять внизу и соединять вверху»: нужно остерегаться и разделять Зу"Н внизу, на их месте, чтобы не совершали там внизу зивуг для привлечения трёх первых сфирот, а соединять их лишь вверху — то есть на месте самих Аба вэ-Има.
וז"ש, ונהורא אוכמא אצטריך לאתאחדא לעילא בחבורא חדא: כי נהורא אוכמא, שהיא הנוקבא דז"א, צריכין להעלותה עם הז"א לעילא לנהורא חוורא, דהיינו לאו"א, ולחבר הזו"ן שם בחבורא חדא, וז"א משפיע שפע ג"ר מאבא אל הנוקבא. ואחר זה חוזרת הנוקבא עם השפע שקבלה אל מקומה למטה, ששם נמצאות נר"ן דנשמות ישראל בבחינת מ"ן,
[The Zohar] continues: “And the black light must be unified above, in one connection.” The black light, which is the Nukba of Ze’er Anpin, must be raised with the Ze’er Anpin above, to the white light, that is, to [Abba and Imma Ila’in], and connect the [Ze’er Anpin] and Nukba there “in one connection.” [In this state] Ze’er Anpin transmits the shefa of the first three [sefirot] from Abba to the Nukba. After [this], the Nukba returns with the shefa that she received to her place below, where the nefesh, ruaḥ, and neshama of the souls of Israel are located, in [their state of as] aspects of feminine waters.
И об этом сказано: «Чёрный свет необходимо объединить вверху единым соединением». Ибо чёрный свет — Нукву Зеир Анпина — необходимо поднять вместе с Зеир Анпином вверх, к белому свету, то есть к Аба вэ-Има, и соединить Зу"Н там единым соединением, и тогда Зеир Анпин передаёт изобилие трёх первых сфирот от Аба к Нукве. А после этого Нуква возвращается с полученным изобилием на своё место внизу, где пребывают НэРа"Н (Нефеш, Руах, Нешама) душ Израиля в качестве МА"Н (Женских вод).
ולאתאחדא לבתר באכלוסהא ביחודהא, והיא מתיחדת עם נשמות בני ישראל, הנקראות אכלוסהא של הנוקבא, ביחוד אחד, ומשפעת להם משפע שקבלה למעלה במקום או"א. ולאפרשא לה מסטרא בישא, כי ע"י זה שנמנעים לחבר את הזו"ן במקומם לתתא, מפרישים לנוקבא מסטרא בישא, שאין הס"א יכול להנות מהשפע. אמנם אם מחברים לזו"ן לתתא, אז יכול הס"א לקבל את השפע, וע"כ מתפרשן או"א לעילא ומפסיקין את הזווג שלהם כנ"ל.
“So that afterwards she will be unified in her hosts in her unification” – [the Nukba] unites with the souls of the children of Israel, called “the hosts of the Nukba,” in one unification, and transmits to them from the shefa that she received above in the place of [Abba and Imma Ila’in]. “To separate her from the evil side,” because by refraining from connecting the [Ze’er Anpin] and Nukba [with each other] in their place below, the Nukba is separated from the evil side, [meaning] that the Sitra Aḥara cannot [receive and] benefit from the shefa. However, if the [Ze’er Anpin and Nukba are connected below, the Sitra Aḥara can receive the shefa, and therefore [Abba and Imma Ila’in] separate above and their pairing is stopped, as stated.
«И объединиться затем со своими множествами в своём единении» — она объединяется с душами сынов Израиля, называемыми множествами Нуквы, единым единением и передаёт им изобилие, полученное ею наверху, на месте Аба вэ-Има. «И отделить её от стороны зла» — ибо тем, что воздерживаются от соединения Зу"Н на их месте внизу, отделяют Нукву от стороны зла, ибо Ситра Ахра не может извлечь пользу из изобилия. Однако если соединяют Зу"Н внизу, тогда Ситра Ахра может получить изобилие, и потому Аба вэ-Има разделяются вверху и прекращают свой зивуг, как сказано выше.