הקדמה
34 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לד) עאלת את ז' וכו': נכנסה אות ז'. אמרה לו: רבון העולם, טוב לפניך לברוא בי את העולם, כי בי ישמרו בניך שבת, שכתוב זכור את יום השבת לקדשו. אמר לה: לא אברא בך את העולם, כי יש בך מלחמה, דהיינו חרב שנונה ורומח שעושים בהם מלחמה, שהם נקראים כלי זיין. ואת כעין הנ', שלא נברא בה העולם, משום שיש בה נפילה, (כנ"ל אות כ"ט) מיד יצאה מלפניו.
34. “Zayin entered etc.”The letter zayin entered [and] said before Him: Master of the world! It is good for You to create the world with me, for through me Your children will observe Shabbat, as it is stated: “Remember [zakhor] the Sabbath day, to keep it holy” (Exodus 20:8). He said to her: I will not create the world with you, because war is within you, that is, a sharpened sword and a spear with which war is fought, and these are called klei zayin [weapons]. And you are like the letter nun, with which the world was not created because she contains nefila [falling, as stated in section 29, above].” She immediately departed from His presence.
34) «Вошла буква Заин» и т.д. Вошла буква Заин. Сказала Ему: Владыка мира, хорошо пред Тобой создать мною мир, ибо мною будут хранить сыны Твои Шабат, как написано: «Помни (Захор) день Субботний, чтобы освящать его». Сказал ей: не создам тобою мир, ибо в тебе — война, то есть острый меч и копьё, которыми ведут войну, и они называются «клей заин» (оружие). И ты подобна Нун, которой не был создан мир, потому что в ней есть падение (как сказано выше, пункт 29). Тотчас вышла из пред Него.
ביאור הדברים, כי סוד הז' היא י' על ו', שזה מורה על גדלות המוחין של הנוקבא בסו"ה, אשת חיל עטרת בעלה. (משלי י"ב), כי היא נכללת בעולם הזכר, והוא ו'. ואז נעשתה עטרה על ראשו, שה"ס הי' שעל הו' ובעלה מתעטר בה. וז"ס, זכור את יום השבת לקדשו שעי"ז שמעלים את יום השבת, שהוא הנוקבא, למעלה לעטרה על הז"א, שהיא נכללת אז בסוד זכור, נקראת הנוקבא קודש. וטענה הז': כיון שאור זה הוא גדול וקדוש בסוד המנוחה, ושם השבתת כל הקליפות, ע"כ אני ראויה שיברא העולם במדתי.
Explanation: The mystical meaning of zayin is that it is [in the form of] a yod over a vav, which indicates the brains of maturity of the Nukba, in the mystical meaning of the verse: “A woman of valor is the crown of her husband” (Proverbs 12:4). [In the state of maturity, the Nukba] is incorporated in the male level, which is vav, and then [the Nukba] becomes a crown upon his head. This is the mystical meaning of the yod over the vav, and her husband being crowned with her. And this is the mystical meaning of: “Remember [zakhor] the Sabbath day, to keep it holy.” By elevating the day of Shabbat, which is the Nukba, to the state of a crown atop the Ze’er Anpin – at which stage [the Nukba] is incorporated in the mystical meaning of zakhor – the Nukba is called holy. The zayin is claiming: Since this light is great and holy, in the mystical meaning of the [Shabbat] rest, and there is cessation of all the kelippot in that state, I am worthy for the world to be created with my attribute.
Разъяснение сказанного. Тайна Заин — это Йуд на Вав, что указывает на Гадлут (Величие) Мохин (Разумов) Нуквы, в тайне сказанного: «Доблестная жена — венец мужа своего» (Мишлей 12). Ибо она включается в мир мужского начала, который есть Вав, и тогда становится венцом (Атара) на его голове — тайна Йуд, что на Вав, — и её муж увенчивается ею. И это тайна сказанного: «Помни (Захор) день Субботний, чтобы освящать его», ибо тем, что возносят день Субботний, который есть Нуква, вверх, в венец на З"А, — когда она включается в тайну «Захор» (Помни, мужское начало), — Нуква называется Кодеш (Святость). И утверждала Заин: поскольку этот Свет велик и свят в тайне покоя (Менуха), и там — прекращение всех Клипот, — я достойна, чтобы мир был создан моим качеством.
וז"ש, אמר לה לא אברי וכו': פי', כי הז' היא נצח דז"א, כי ז' ח' ט' הן נה"י דז"א. וכשהנוקבא נכללת בז' שהיא נצח, משגת כח לעלות עם הז"א לאו"א עילאין, ושם נעשית עטרה לראשו, ובעלה מתעטר בסוד השבת, כנ"ל.
To this, “He said to her: I will not create etc.” That is, the zayin is the Netzaḥ of Ze’er Anpin, as zayin-ḥet-tet are Netzaḥ, Hod, and Yesod of Ze’er Anpin. When the Nukba is incorporated in Zayin, which is Netzaḥ, she attains the strength to ascend with Ze’er Anpin to Abba and Imma Ila'in, where she becomes a crown for his head and her husband [which is Ze'er Anpin] is crowned in the mystical meaning of Shabbat, as stated.
И вот что сказано: «Сказал ей: не создам» и т.д. Пояснение: Заин — это Нецах дэ-З"А, ибо Заин-Хет-Тет — это НеХИ (Нецах-Год-Йесод) дэ-З"А. И когда Нуква включается в Заин, которая есть Нецах, она обретает силу подняться вместе с З"А к высшим О"А (Аба вэ-Има), и там она становится венцом на его голове, и её муж увенчивается в тайне Шабат, как сказано выше.
אמנם כיון שכל התיקון הזה, הוא רק ע"י התכללות בזכר ועליה לאו"א, ולא במקומה עצמה למטה, במקום עמידתה תמיד עם הז"א, ע"כ אין תיקונה שלם בשתא אלפי שני, כי בימות החול כשחוזרת למקומה, נבחנת אז התכללותה בז', לבחינת כלי זיין, עד שממנה נחשבות כל המלחמות עם הס"א, בסוד ימות החול המכינים לשבת, ובסוד מאן דנצח לקרבא יהבין ליה ברתא דמלכא. שבימות החול צריך כל אחד ואחד לנצח בקרבא עם הס"א והחיצונים, ואז הוא זוכה לבת מלך, שהיא השבת. הרי, שאין עוד הארת השבת שבשתא אלפי שני מספקת להשבתת הקליפות בשלמות, כי ע"כ חוזרים וסובבים עליה ימות החול, עד לגמר התיקון לע"ל, שאז יהיה יום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים.
However, since this entire rectification is achieved only through incorporation [of the Nukba] in the male and an elevation to [the place of] Abba and Imma (father and mother), and not in the place [of the Nukba] below, where she is always positioned with the Ze’er Anpin, the rectification [of the Nukba] is therefore not completed in the [current period of] six thousand years. During the weekdays, when she returns to her place, her incorporation in the zayin is regarded as keli zayin [weapons], to such extent that all wars with the Sitra Aḥara are considered as [coming] from her. This is in the mystical meaning of the weekdays that prepare for Shabbat, and the mystical meaning of: “The one who wins the war will be given the King’s daughter.” On the weekdays, each [person] must triumph in the battle with the Sitra Aḥara and external forces, and then he merits “the King’s daughter,” which is “the Shabbat.” Thus, the illumination of the Sabbath during the six thousand years is still not enough for the complete cessation of the kelippot, for this is why the weekdays return to surround [the Nukba] until the completion of the rectification in the future, when it will be a day that is all Shabbat and rest for everlasting life.
Однако поскольку всё это исправление происходит лишь через включение в мужское начало (Захар) и подъём к О"А, а не на её собственном месте внизу, на месте её постоянного пребывания с З"А, — потому её исправление не совершенно в течение шести тысяч лет. Ибо в будни, когда она возвращается на своё место, её включение в Заин считается аспектом «клей заин» (оружия), и от неё исчисляются все войны с С"А (Ситра Ахра), в тайне будней, подготавливающих к Субботе, и в тайне сказанного: «Тому, кто побеждает в битве, отдают дочь Царя». Ибо в будни каждый должен побеждать в битве с С"А и внешними, и тогда удостаивается дочери Царя, которая есть Суббота. Выходит, что свечение Субботы в течение шести тысяч лет ещё недостаточно для полного прекращения Клипот (Скорлуп), ибо снова и снова окружают её будни до завершения Тиккуна (Исправления) в грядущем, когда наступит «день, который весь — Суббота и покой на веки вечные».
וזה אמרו לא אברי בך עלמא דאנת אית בך קרבא, וחרבא דשננא, ורומחא דקרבא דהיינו כמבואר, כי עדיין אין הארתך שלמה, להיותך למטה במקומך בלתי שלמה וצריכים לזכות בך רק ע"י מלחמות עם הס"א. וקרבא, מורה, על מלחמות התחתונים עם הס"א. וחרבא דשננא, מורה, על מדת המלכות בעת התכללותה בנצח בימות החול, שאז היא חרב שנונה לעומת הקליפות הרוצות להאחז בה. ורומחא דקרבא, מורה, על הז"א עצמו הנק' רומח, שהוא בציורא דאות ו', שהוא כעין רומח לדקור במדתו את הס"א. וזה אמרו, כגוונא דנו"ן, הוא כי גבורות הזכר הן מבחי' בינה שהיא נ'. כנ"ל.
This is the meaning of His statement: “I will not create the world with you, because war is within you, a sharpened sword and a spear with which war is fought.” This is as explained, that your illumination is still not complete, since you are incomplete in your place below, and they merit you only through wars with the Sitra Aḥara. [The term] “war” refers to the wars of the lower [created beings] with the Sitra Aḥara. The “sharpened sword” refers to the attribute of Malkhut during its incorporation in Netzaḥ on the weekdays, when [the Malkhut] is a sharpened sword opposing the kelippot that wish to grasp hold of her. And “a spear, with which war is fought” refers to Ze’er Anpin himself, who is called “a spear,” for [Ze'er Anpin] is depicted as a letter vav, which is like a spear, [ready] to pierce the Sitra Aḥara with the attribute [of Ze'er Anpin]. He says: “You are like the letter nun,” because the restraints (gevurot) of the male are from the aspect of Bina, which is nun, as stated.
И вот что сказано: «Не создам тобою мир, ибо в тебе — война (Крава), и меч острый (Харба дэ-Шнана), и копьё войны (Румха дэ-Крава)». То есть, как разъяснено, твоё свечение ещё не совершенно, ибо на своём месте внизу ты несовершенна, и удостоиться тебя можно лишь через войны с С"А (Ситра Ахра). «Крава» (война) указывает на войны нижних с С"А. «Харба дэ-Шнана» (острый меч) указывает на качество Малхут в то время, когда она включена в Нецах в будни, ибо тогда она — острый меч против Клипот, стремящихся зацепиться за неё. «Румха дэ-Крава» (копьё войны) указывает на самого З"А, называемого копьём, ибо он в форме буквы Вав, подобной копью, пронзающему С"А своим качеством. И вот что сказано: «Подобно Нун» — ибо мужские гвурот (суровости) происходят от аспекта Бины, которая есть Нун, как сказано выше.