הקדמה
65 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
סה) ועל דא כתיב וכו': ועל זה כתוב, כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה עומדים לפני וגו'. עשיתי לא כתוב, אלא עושה, לשון הוה, משום שעושה תמיד, שמים וארץ חדשים, מאלו החידושים והסודות של התורה. ועל זה כתוב, ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ. השמים לא כתוב, אלא שמים. בלי ה' הידיעה מפני שאינו סובב על השמים ממש, אלא על שמים המחודשים שנעשו מדברי תורה.
65. “And with regard to this, it is written etc.”And with regard to this, it is stated: “For as the new heavens and the new earth, which I make, shall remain before Me etc.” (Isaiah 66:22). It is not written “I made,” but “make,” in the present tense, because He is always making new heavens and earth from those innovations and secrets of the Torah. With regard to this it is stated: “I placed My words in your mouth and have covered you in the shadow of My hand, that I may plant heavens and lay the foundations of earth” (Isaiah 51:16). It does not say “the heavens,” but “heavens,” without the definitive article, since it is not referring to the actual heavens, but to renewed heavens, fashioned out of words of Torah.
65) «И потому написано...» И потому написано: «Ибо как новые небеса и новая земля, которые Я творю, стоят предо Мною и т.д.» (Йешаяу 66:22). Не написано «сотворил» (асити), а «творю» (осэ) — в настоящем времени, потому что Он творит постоянно новые небеса и новую землю из этих обновлений и тайн Торы. И потому написано: «И вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы насадить небеса и основать землю» (Йешаяу 51:16). Не написано «а-шамаим» (небеса с определённым артиклем), а «шамаим» (небеса) — без hей определённости, потому что речь идёт не о самих небесах, а об обновлённых небесах, создающихся из слов Торы.
פירוש, עשיתי לא כתיב אלא עושה, וכו' מורה בזה, שלא לטעות בפירוש הכתוב דשמים חדשים וארץ חדשה, שהוא כמו ענין של תיקון דבר הנעשה ונתחדש פעם אחת ודי. כי אינו כן, אלא הם ענין עבודת תמיד. כי הצדיקים שכבר נשלמו בזהרא עלאה, הם הולכים ועושים תדיר שמים וארץ חדשים. שז"ס צדיקים הולכים מחיל אל חיל (סוף ברכות). ומביא ראיה על זה, כי כתוב השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה ולא כתיב אשר אני עשיתי, הרי שאלו שמים וארץ הולכים ומתחדשים תדיר מחדושי אורייתא של הצדיקים הגמורים. וכן מביא ראיה מהכתוב לנטוע שמים, שאם היה זה לפעם אחת, היה צריך להכתב לנטוע השמים, בה' הידיעה. וכיון שכתוב שמים, משמע שנוהג תדיר.
Explanation: “It is not written ‘I made, ’ but ‘make’ etc.” This teaches that one should not err in interpreting the phrase “new heavens and new earth” as referring to an establishment that is performed and innovated once only, as that is not the case. Rather, they involve a continuous process. The righteous, who have already been perfected in the supernal brightness, are constantly fashioning new heavens and earth. This is the mystical meaning of: “They go from strength to strength” (Psalms 84:8; end of Berakhot, 64a). [Rabbi Shimon] cites a proof for this, that it is stated: “For as the new heavens and the new earth, which I make,” and it is not written “I made,” but “make.” This illustrates that these heavens and earth are perpetually renewed through the Torah innovations of the completely righteous. [Rabbi Shimon] likewise brings a proof from the phrase “that I may plant heavens,” since if this was referring to a one-time act, it should have stated “that I may plant the heavens,” with the definitive article. The fact that it states “heavens” implies that it is an ongoing activity.
Пояснение. «Не написано 'сотворил' (асити), а 'творю' (осэ)» и т.д. — этим указывается, чтобы не ошибиться в толковании стиха о «новых небесах и новой земле», будто речь идёт об исправлении, совершаемом и обновляемом однажды — и довольно. Ибо это не так: это вопрос постоянной работы. Ибо праведники, уже достигшие полноты в высшем сиянии (зоара илаа), постоянно продолжают творить новые небеса и новую землю. И в этом тайна: «Праведники идут от силы к силе» (конец Брахот). И приводит доказательство: написано «новые небеса и новая земля, которые Я творю» (осэ), а не написано «которые Я сотворил» (асити) — значит, эти небеса и земля постоянно обновляются обновлениями Торы совершенных праведников. И также приводит доказательство из стиха «насадить небеса» (линтоа шамаим): если бы это было однажды, следовало бы написать «а-шамаим» (небеса с артиклем). А поскольку написано «шамаим» (без артикля), это означает, что так происходит постоянно.