הקדמה
66 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
סו) א"ר אלעזר מהו וכו': אר"א, מהו ובצל ידי כסיתיך. אמר לו, בשעה שנמסרה התורה למשה, באו הרבה רבבות מלאכים עליונים לשרוף אותו בשלהבת פיהם, עד שחיפה עליו הקב"ה. ועתה, שדבר החידוש שבתורה, עולה ומתעטר ועומד לפני הקב"ה, הוא מחפה על הדבר ההוא, ומכסה על אדם ההוא, שלא יוודע להם אלא להקב"ה, ולא יקנאו אותו, עד שנעשה מדבר ההוא שמים חדשים וארץ חדשה. ז"ש ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ. מכאן, שכל דבר המכוסה מן העין עולה לתועלת עליונה. ז"ש, ובצל ידי כסיתיך. ולמה נתחפה ונתכסה מן העין, היינו בשביל התועלת העליונה, ז"ש לנטוע שמים וליסוד ארץ. כמו שלמדנו. דהיינו, כדי שיצמח מזה שמים וארץ חדשים.
66. “Rabbi Elazar said, what is etc.”Rabbi Elazar said: What is [the meaning of] “and have covered you in the shadow of My hand” (Isaiah 51:16)? He replied: When the Torah was given to Moses, many multitudes of supernal angels came to burn him with the flames of their mouths, but the Holy One, blessed be He, covered him. Now, when the Torah innovation ascends, is crowned, and stands before the Holy One, blessed be He, He covers that word and covers that person, so that he will not be known to them, but to the Holy One, blessed be He, and they will not envy him, until that that word is fashioned into new heavens and new earth. This is the meaning of the verse: “And have covered you in the shadow of My hand, that I may plant heavens and lay the foundations of earth.” From here [we learn] that everything which is covered from the eye counts toward the supernal purpose. This is the meaning of the verse: “And have covered you in the shadow of My hand.” Why was he covered and hidden from the eye? For the supernal purpose. This is the meaning of the verse: “That I may plant heavens and lay the foundations of earth,” as we learned, that is, so that new heavens and earth would sprout from it.
66) «Сказал рабби Элазар: что означает...» Сказал рабби Элазар: что означает «и тенью руки Моей покрою тебя»? Ответил ему: когда Тора была вручена Моше, пришли многие десятки тысяч высших ангелов, желая сжечь его пламенем своих уст, пока Святой, благословен Он, не укрыл его. И теперь, когда обновлённое слово Торы поднимается и увенчивается, и предстаёт перед Святым, благословен Он, — Он укрывает то слово и покрывает того человека, чтобы о нём не стало известно ангелам и они не позавидовали бы ему, — пока из того слова не создадутся новые небеса и новая земля. И написано: «И тенью руки Моей покрою тебя, чтобы насадить небеса и основать землю». Отсюда следует, что всякая вещь, сокрытая от глаз, поднимается для высшей пользы. И написано: «И тенью руки Моей покрою тебя». А почему она укрыта и сокрыта от глаз? Ради высшей пользы, о которой сказано: «Чтобы насадить небеса и основать землю», как мы учили, — то есть чтобы из этого произросли новые небеса и новая земля.
ובצל ידי כסיתיך וכו', הכוונה היא על הלבוש הנ"ל הנמשך מהרקיע ומלביש ומכסה על קומת המוחין, (כנ"ל ד"ה ההיא מלה ע"ש). אשר הלבוש הזה הוא בחינת צל המכסה על המוחין ומעלימם מעין זר, ואינם ידועים אלא לקב"ה בלבדו. ומבאר הטעם, שהוא כדי להעלים המדרגות הגדולות האלו ממלאכי השרת כדי שלא יקנאו בו. וענין הקנאה הזו של המלאכים, הוא בהיותם זכי החומר, נמצא כשמסתכלים בצדיק מגלים בו כעין פחיתות, בקנאתם עליו על המדרגה הגבוהה שזכה, ואח"כ נאחזים המקטרגים באותה הפחיתות שגילו בו המלאכים.
Explanation: “And have covered you in the shadow of My hand etc.” This is referring to the aforementioned garment, which is drawn from the firmament and which enclothes and covers the height of the brains (as stated above, s. v. Hahi mila; see there). This clothing is the aspect of “shadow” that covers the brains and hides them from foreign eyes, and they are known solely to the Holy One, blessed be He. [Rabbi Shimon] proceeds to explain the reason for this [covering], that it is in order to conceal those great levels from the ministering angels, so that they will not envy [the righteous person]. This envy of the angels is because they are pure of substance, and thus when they look at a righteous person, they find a kind of inferiority in him, and envy him for the high level he has attained. Subsequently, the prosecuting forces grasp hold of that inferiority that the angels discovered in him. 1This refers to a spiritual phenomenon in which, when a person's flaws are brought to the attention of higher spiritual reality, this attracts negative judgments called "prosecuting forces. "
«И тенью руки Моей покрою тебя» и т.д. — имеется в виду вышеупомянутое одеяние, проистекающее от небосвода (ракиа), которое облачает и покрывает уровень (кому) мохин (как сказано выше, см. «то слово», см. там). И это одеяние есть аспект «тени» (цель), покрывающей мохин и скрывающей их от чужого взора, и они не известны никому, кроме Святого, благословен Он. И разъясняет причину: чтобы скрыть эти великие ступени от ангелов-служителей (малахей а-шарет), дабы они не позавидовали ему. А суть этой зависти ангелов такова: будучи утончёнными по своей материи, они, взглянув на праведника, обнаруживают в нём некий ущерб — из зависти к той высокой ступени, которой он удостоился. И затем обвинители (мекатрегим) цепляются за тот ущерб, обнаруженный в нём ангелами.
ולפיכך, כשמתלבשת המדרגה בהאי לבוש של הרקיע, שהלבוש הזה מודד לו את המדרגה, שלא יקבל ממנו יותר רק לפי מה שהוא לתועלת העליון יתברך. הרי הוא נשמר מקנאת המלאכים, כי אז יכול הצדיק להיות נשמר מלפגום במדרגה בשוה ממש עם המלאכים.
Consequently, when the level is enclothed in that garment of the firmament, this garment measures the level [to be received by the righteous person], so that [the righteous person] will not receive too much of [of the brains of the level], only that which is for the benefit of the Supernal One, may He be blessed. [The righteous person] is thereby protected from the envy of the angels, for then the righteous can be guarded from impairing the level, exactly like the angels.
И поэтому, когда ступень облачается в это одеяние небосвода — а это одеяние отмеряет ему ступень так, чтобы он не получил от неё более того, что идёт на пользу Высшему, благословен Он, — тогда он защищён от зависти ангелов. Ибо тогда праведник может уберечься от повреждения ступени в равной мере с ангелами.
וז"ש, דכל מלה דסתים מעינא סלקא לתועלתא עלאה: רומז בזה שהעין רואה, והלב חומד, ואינו יכול להשמר שתהיה מחשבתו נקיה רק לעשות נ"ר ליצרו, אלא שהוא מקבל גם לתועלת עצמו. אמנם הסתים מעינא דהיינו המלובש בלבוש הרקיע, בטוח הוא שלא יקבל יותר ממה שעולה לתועלת העליון ית'. וזה אמרו ואמאי אתחפי ואתכסי מעינא, בגין לתועלתא עלאה כמבואר.
[Rabbi Shimon] thus states: “Every word that is covered from the eye ascends for the supernal benefit.” [Rabbi Shimon] is alluding to the way that the eye sees and the heart lusts, and thus [a person] cannot guard his thoughts so that they will remain clean and provide only contentment to his Creator, but rather [a person] also receives benefit for himself. However, that which is “covered from the eye,” that is, which is enclothed in the garment of the firmament, will assuredly not receive more than that which ascends for the benefit of the Supernal One, may He be blessed. This is the meaning of his statement: “Why was it covered and hidden from the eye? For the supernal benefit,” as explained.
И это то, что сказано: «Всякая вещь, сокрытая от глаз, поднимается для высшей пользы». Намекает этим, что глаз видит, и сердце желает, и человек не может уберечься, чтобы его помыслы были чисты — только ради доставления наслаждения Создателю, — а неизбежно получает также и для собственной пользы. Однако «сокрытое от глаз», то есть облачённое в одеяние небосвода, — он уверен, что не получит более того, что поднимается для пользы Высшего, благословен Он. И сказано: «А почему оно укрыто и сокрыто от глаз? Ради высшей пользы» — как разъяснено.