הקדמה
78 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עח) וכל עבידתייהו דכלהו וכו': וכל מעשיהם של כולם, בין ג' ימים הראשונים, שהם חג"ת, ובין של ג' ימים האחרונים, שהם נה"י, היו תלוים ביום השבת, שהוא המלכות בבחינת הג"ר וכל שלמותה. זהו שכתוב, ויכל אלקים ביום השביעי. זו היא שבת, וזו היא הרגל הרביעית של הכסא. כלומר ששבת ויום הרביעי שניהם בחי' מלכות, אלא יום הרביעי הוא מלכות הנכללת בז"א בת"ת שלו מחזה ולמעלה. ויום השבת ה"ס מלכות בזווג ז"א פנים בפנים.
78. “And all the actions of all of them, etc.”And all the actions of all of them, whether the first three days, which are Ḥesed, Gevura, and Tiferet, or the last three days, Netzaḥ, Hod, and Yesod, were dependent on the day of Shabbat, which is Malkhut of the level of the first three [sefirot] and the whole completion [of that level]. This is the meaning of that which is stated: “And on the seventh day God finished His work” (Genesis 2:2). This is Shabbat, and this is the fourth leg of the throne. This means to say that Shabbat and the fourth day are both the aspect of Malkhut. [The difference is that] the fourth day is the Malkhut that is incorporated in Ze’er Anpin, in the Tiferet [of Ze’er Anpin] from the chest and above, whereas the day of Shabbat is the mystical meaning of Malkhut in a [state of] fusion with Ze’er Anpin, face-to-face.
78) «И все деяния всех их...» И все деяния всех их — и трёх первых дней, то есть ХаГа"Т, и трёх последних дней, то есть НеХ"И, — были подвешены до дня Шаббата, который есть Малхут в аспекте ГА"Р и всего её совершенства. Об этом написано: «И завершил Бог в день седьмой» (Берешит 2:2). Это — Шаббат, и это — четвёртая ножка Престола. То есть Шаббат и день четвёртый — оба являются аспектом Малхут. Но день четвёртый — это Малхут, включённая в З"А, в Тиферет его, от хазэ (груди) и выше. А день Шаббата — это аспект Малхут в зивуге З"А лицом к лицу (паним бэ-паним).
פירוש. וכל עבידתייהו דכלהו וכו', כלומר אעפ"י שג' הימים הראשונים נשלמו ביום הרביעי, מכל מקום לא נשלמו בו לגמרי, והוו תליין עד יום השבת, ונמצא כי ביום השבת נשלמו בין יומין קדמאין שהם חג"ת, ובין יומין בתראין שהם נה"י, וז"ש, ויכל אלהים ביום השביעי את כל מלאכתו אשר עשה. דהיינו כל ששת הימים, לרבות ג' הימים הראשונים.
Explanation: “And all the actions of all of them etc.” That is, even though the first three days were completed through the fourth day, they were still not entirely completed through [the fourth day], as they “were dependent on the day of Shabbat.” Thus, on the day of Shabbat they were completed, “whether the first three days,” Ḥesed, Gevura, and Tiferet, “or the last three days,” Netzaḥ, Hod, and Yesod. This is the meaning of the verse: “And on the seventh day God finished His work which He had made,” that is, all six days, including the first three days.
Пояснение. «И все деяния всех их» и т.д. — то есть хотя три первых дня восполнились в четвёртый день, тем не менее не восполнились в нём окончательно. Они были подвешены до дня Шаббата. И получается, что в день Шаббата восполнились и первые дни, то есть ХаГа"Т, и последние дни, то есть НеХ"И. И сказано: «И завершил Бог в день седьмой всю работу Свою, которую делал» (Берешит 2:2) — то есть все шесть дней, включая три первых дня.
וז"ש, דא שבת ודא הוא רגלא רביעאה דכרסייא, כלומר, שיום השביעי הוא שבת, דהיינו שביעי לבנין, וכן הוא רגלא רביעאה דכרסייא, דהיינו שמשלים גם על האבות, והשבת הוא רביעי להם. והטעם שג' הימים חג"ת לא נגמרו לכל תיקונם ביומא רביעאה, אלא שצריכים ליום השבת שישלים אותם, הוא, מפני שהיה ביום רביעי מיעוט במלכות, הנק' מיעוט הירח, שמשום זה חזרה לעיבור ב', ונתגלתה שלמותה ביום השבת. ונמצא שיום השבת השלים גם על ג' הימים הראשונים.
[The Zohar] continues: “This is Shabbat, and this is the fourth leg of the throne.” In other words, the seventh day is Shabbat, that is, seventh of the children. It is also “the fourth leg of the throne,” meaning that it also completes the patriarchs, and Shabbat is their fourth. The reason why the three days Ḥesed, Gevura, and Tiferet were not fully completed on the fourth day, but require the day of Shabbat to complete them, is that there was a diminution in Malkhut on the fourth day, which is called “the diminution of the moon.” As a result, [the Malkhut] returned for a second gestation and its completeness was revealed on the day of Shabbat. Consequently, the day of Shabbat completed the first three days as well.
И это то, что сказано: «Это — Шаббат, и это — четвёртая ножка Престола». То есть день седьмой — это Шаббат, то есть «седьмой для Сыновей», и он также является «четвёртой ножкой Престола», то есть восполняет также и Праотцов, и Шаббат четвёртый по отношению к ним. А причина, по которой три дня ХаГа"Т не достигли всего своего исправления в четвёртый день, и нуждались в дне Шаббата для восполнения, состоит в том, что в четвёртый день произошло уменьшение Малхут, называемое «уменьшением луны» (миут а-яреах). Из-за этого она вернулась ко второму зачатию (ибур бет), и полнота её раскрылась в день Шаббата. И получается, что день Шаббата восполнил также три первых дня.