הקדמה
99 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צט) מה כתיב בתריה וכו': מה כתוב אחריו. והוא הכה את איש מצרי איש מראה. כאן בא סוד הכתוב להודיע, שבכל פעם שחטאו ישראל, הוא נסתלק, ומנע מהם כל הטוב וכל האורות שהיו מאירים להם. הוא הכה את איש מצרי, זהו אור, דהיינו אותו האור שהיה מאיר להם לישראל, ומי הוא. הוא משה. שכתוב עליו ותאמרנה איש מצרי הצילנו וגו'. כי שם במצרים נולד, ושם גדל, ושם נתעלה לאור העליון.
99. “What is written after it, etc.”What is written after it? “And he slew an Egyptian, a man of appearance” (II Samuel 23:21). Here the secret of the verse comes to inform [us] that each time Israel sinned He departed and withheld all the goodness from them and all the lights that had illuminated for them. “He slew an Egyptian” is light, that is, that light which was illuminating for Israel. And who is “he”? He is Moses, as it is written about him: “And they said, ‘an Egyptian delivered us etc. ’” (Exodus 2:19), as he was born there, in Egypt, and raised there, and there he ascended to the supernal light.
99) «Что написано далее» и т.д. Что написано далее? «И он поразил мужа египетского — мужа видного» (иш мара). Здесь тайна стиха приходит сообщить, что всякий раз, когда Израиль грешил, Он удалялся и лишал их всего блага и всех светочей, светивших им. «Он поразил мужа египетского» — это свет, то есть тот свет, который светил Израилю. А кто он? Это Моше (Моисей). Ибо написано о нём: «И они сказали: муж египетский спас нас» и т.д. (Шмот 2). Ибо там, в Египте, он родился, и там вырос, и там возвысился к верхнему свету.
פירוש. אין כוונת הכתוב על איש ממש, אלא על נהורא, כי ביטל והעלים את האור, ונבחן כאלו קטיל יתיה. וז"ש, דההוא נהורא דהוה נהיר לון לישראל ומאן איהו, משה: כלומר, שהוא ביטל את האור הגדול ההוא של הארת משה אל ישראל. ומכנהו איש מצרי, משום כי במצרים נולד, ושם נגדל, דכתיב ויגדל משה ויצא אל אחיו, וכו' (שמות ב') ושם זכה לאור העליון, לגאולת ישראל ממצרים.
Explanation: The verse is not referring to an actual man, but to light, since He nullified and concealed the light, and this is considered as though He killed it. This is why it states: “That light which was illuminating for Israel, and who is he? Moses.” In other words, He nullified the great light of the illumination of Moses to Israel. He calls him “an Egyptian” because he was born and raised in Egypt, as it is stated: “Moses grew up and he went out to his brothers etc.” (Exodus 2:11). There he merited the supernal light, [and] the redemption of Israel from Egypt.
Пояснение. Писание имеет в виду не человека (иш) буквально, а свет (неhора). Ибо Он отменил и сокрыл свет, и это рассматривается, как будто убил его. И об этом сказано: «Тот свет, который светил Израилю, — а кто он? Моше» — то есть Он отменил тот великий свет свечения Моше к Израилю. И называет его «мужем египетским», потому что в Египте он родился и там вырос, как написано: «И вырос Моше, и вышел к братьям своим» и т.д. (Шмот 2). И там удостоился верхнего света — для избавления Израиля из Египта.