Bava Batra 103a — Talmud Bavli — Tractate Bava Batra

אֵין נִמְדָּדִין עִמָּהּ. פָּחוֹת מִכָּאן – נִמְדָּדִין עִמָּהּ.

they are not measured together with the rest of the field. If the crevices or rocks were less than ten handbreadths, they are measured together with the rest of the field.

их не измеряют вместе с остальной частью поля. Если впадины или скалы были менее десяти тефахов, их измеряют вместе с остальной частью поля.

וְאַמַּאי? לִיקְדְּשׁוּ בְּאַנְפֵּי נַפְשַׁיְיהוּ! וְכִי תֵּימָא: כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי בֵּית כּוֹר, לָא קָדְשִׁי;

The Gemara asks: But why are the crevices that are deeper and the rocks that are higher than ten handbreadths not measured with the rest of the field? Let them at least be consecrated separately and require their own redemption. And if you would say that since they are not the size of a beit kor, they cannot be consecrated, there is a difficulty.

Гмара спрашивает: Но почему впадины, которые глубже, и скалы, которые выше десяти тефахов, не измеряются вместе с остальной частью поля? Пусть по меньшей мере они будут посвящены отдельно и потребуют собственного выкупа. А если ты скажешь, что, поскольку они не размером beit kor, они не могут быть посвящены, — возникает трудность.

וְהָא תַּנְיָא: ״שָׂדֶה״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֶרַע חֹמֶר שְׂעֹרִים בַּחֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף״; אֵין לִי אֶלָּא שֶׁהִקְדִּישׁ בָּעִנְיָן הַזֶּה,

But isn’t it taught in a baraita concerning the verse: “And if he that sanctified the field will redeem it” (Leviticus 27:19): Why must the verse state the word “field”? Since the previous verses are all discussing a field, it would have sufficed for this verse to refer to the field with the pronoun: It. Rather, as it is stated in an earlier verse: “Then your valuation shall be according to the seed required for it; a ḥomer of barley seed shall be valued at fifty shekels of silver” (Leviticus 27:16), I have derived only the halakha in the case of one who consecrated in this manner, i.e., an area fit to sow a ḥomer of barley seed.

Разве не учили в Барайте относительно стиха: «А если освятивший поле захочет выкупить его» (Ваикра 27:19): Почему стих должен сказать слово «поле»? Поскольку предыдущие стихи все говорят о поле, этому стиху было бы достаточно назвать поле местоимением: «его». Напротив, поскольку сказано в более раннем стихе: «Тогда оценка твоя будет по посеву его; хомер семян ячменя — пятьдесят шекелей серебра» (Ваикра 27:16), я вывел лишь галаху в случае того, кто посвятил таким образом, то есть участок, пригодный для засева хомера ячменных семян.

מִנַּיִן לְרַבּוֹת לֶתֶךְ וַחֲצִי לֶתֶךְ, סְאָה, תַּרְקַב וַחֲצִי תַּרְקַב? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדֶה״, מִכׇּל מָקוֹם!

The baraita continues: From where do I learn that this halakha is also meant to include the case of one who consecrated a smaller area, e.g., an area fit to sow a letekh, i.e., a half-kor, a half-letekh, a se’a, a tarkav, and a half-tarkav? From where is it derived that these smaller plots of land can also be consecrated and redeemed in accordance with the fixed values stated in the Torah? The verse states: “A field,” teaching that this halakha applies in any case of a field, even to smaller plots.

Барайта продолжает: Откуда я учу, что эта галаха предназначена также включать случай того, кто посвятил меньший участок, например участок, пригодный для засева летеха, то есть половины кора, половины летеха, сеа, таркава и половины таркава? Откуда выводится, что эти меньшие участки земли также могут быть посвящены и выкуплены согласно фиксированным оценкам, указанным в Торе? Стих говорит: «поле», обучая, что эта галаха применяется в любом случае поля, даже к меньшим участкам.

אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: הָכָא בִּנְקָעִים מְלֵאִים מַיִם עָסְקִינַן, דְּלָאו בְּנֵי זְרִיעָה נִינְהוּ. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דִסְלָעִים; שְׁמַע מִינַּהּ.

Rav Ukva bar Ḥama said: Here, in the mishna in Arakhin, we are dealing with crevices filled with water. Being that they are not fit for sowing, they cannot be consecrated, as the verse states: “Then your valuation shall be according to the seed required for it” (Leviticus 27:16). The Gemara comments: The language of the mishna is also precise according to this interpretation, as it teaches the halakha about crevices that are similar to rocks, which are certainly not fit for sowing. The Gemara affirms: Learn from this that this explanation is correct.

Рав Уква бар Хама сказал: Здесь, в Мишне в Arakhin, мы имеем дело с впадинами, заполненными водой. Поскольку они не пригодны для посева, они не могут быть посвящены, как сказано в стихе: «Тогда оценка твоя будет по посеву его» (Ваикра 27:16). Гмара замечает: Язык Мишны также точен согласно этому толкованию, поскольку она учит галаху о впадинах, которые подобны скалам, а скалы, несомненно, не пригодны для посева. Гмара утверждает: Выучи из этого, что это объяснение верно.

אִי הָכִי, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכָּאן נָמֵי! הָנְהוּ ״נְגָאנֵי דְאַרְעָא״ מִיקְּרוּ; ״שִׁדְרֵי דְאַרְעָא״ מִיקְּרוּ.

The Gemara raises a difficulty: If this is so, that the crevices and rocks of the mishna are excluded from being consecrated because they are unfit for sowing, then even if they are less than ten handbreadths in depth or height, they also should not be consecrated. The Gemara answers: If the crevices or rocks are less than ten handbreadths deep or high, these crevices are called the cracks of the earth, and these rocks are called the spines [shidrei] of the earth. In other words, since they are considered standard features of the field and do not constitute separate areas, they are consecrated together with the rest of the field.

Гмара затрудняется: Если так, что впадины и скалы Мишны исключены из посвящения потому, что они непригодны для посева, то даже если они менее десяти тефахов по глубине или высоте, их также не следовало бы посвящать. Гмара отвечает: Если впадины или скалы менее десяти тефахов глубиной или высотой, эти впадины называются трещинами земли, а эти скалы называются «хребтами» [shidrei] земли. Иными словами, поскольку они считаются обычными особенностями поля и не образуют отдельные участки, они посвящаются вместе с остальной частью поля.

הָכָא מַאי? אֲמַר רַב פָּפָּא: אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְלֵאִים מַיִם. מַאי טַעְמָא? אֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁיִּתֵּן מְעוֹתָיו בִּמְקוֹם אֶחָד, וְיֵרָאוּ לוֹ כִּשְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת.

The Gemara asks: The halakha stated above was taught with regard to consecrated property. Here, in the case of a sale of land, with regard to which the mishna teaches that crevices ten handbreadths deep are not measured along with the land, what is the halakha? Does that halakha apply only when the crevices are filled with water? Rav Pappa said: Even if they are not filled with water they are not considered part of the field. What is the reason that in the case of a sale crevices are not considered part of the field even if they are not filled with water? Because a person buying a field does not want to give his money for the purchase of one plot when it appears to him like two or three different plots due to differences in the height of the terrain. Therefore, those crevices that are ten handbreadths deep are not measured along with the rest of the field, regardless of whether or not they are filled with water.

Гмара спрашивает: Галаха, изложенная выше, была изучена относительно посвящённого имущества. Здесь, в случае продажи земли, относительно которого Мишна учит, что впадины глубиной десять тефахов не измеряются вместе с землёй, какова галаха? Применяется ли эта галаха только когда впадины заполнены водой? Рав Паппа сказал: Даже если они не заполнены водой, они не считаются частью поля. Какова причина, что в случае продажи впадины не считаются частью поля, даже если они не заполнены водой? Потому что человек, покупающий поле, не хочет отдавать свои деньги за покупку одного участка, когда он выглядит ему как два или три разных участка из-за различий в высоте рельефа. Поэтому эти впадины глубиной десять тефахов не измеряются вместе с остальной частью поля, независимо от того, заполнены ли они водой или нет.

מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא: וְהָא דּוּמְיָא דִּסְלָעִים קָתָנֵי – מָה סְלָעִים דְּלָאו בְּנֵי זְרִיעָה נִינְהוּ, אַף הָנֵי נָמֵי דְּלָאו בְּנֵי זְרִיעָה נִינְהוּ! כִּי קָתָנֵי דּוּמְיָא דִּסְלָעִים – אַפָּחוֹת מִכָּאן.

Ravina objects to this: But the mishna teaches the halakha about crevices in a manner indicating that they are similar to the rocks discussed in the mishna. Just as rocks are not fit for sowing, so too, these crevices are such that they are not fit for sowing. But if they are not filled with water, and are therefore fit for sowing, then even if they are lower than the rest of the field, they should be included in the sale. The Gemara replies: When the mishna teaches the halakha about crevices in a manner indicating that they are similar to the rocks discussed in the mishna, it teaches about crevices that are less than that, i.e., less than ten handbreadths deep. In such a case, even if they are not fit for sowing, they are measured along with the rest of the field.

[1] Равина возражает этому: Но Мишна учит Галаху о расщелинах так, что видно, будто они подобны скалам, о которых говорится в Мишне. Как скалы непригодны для посева, так и эти расщелины таковы, что они непригодны для посева. Но если они не наполнены водой и потому пригодны для посева, то даже если они ниже остальной части поля, их следует включить в продажу. Гмара отвечает: Когда Мишна учит Галаху о расщелинах так, что видно, будто они подобны скалам, о которых говорится в Мишне, она учит о расщелинах меньших, чем это, то есть глубиной менее десяти тефахим. В таком случае, даже если они непригодны для посева, их измеряют вместе с остальной частью поля.

פָּחוֹת מִכָּאן נִמְדָּדִין עִמָּהּ. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: טְרָשִׁים שֶׁאָמְרוּ – בֵּית אַרְבַּעַת קַבִּין. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְהוּא שֶׁמּוּבְלָעִין בַּחֲמֵשֶׁת קַבִּין. רַב חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְהוּא שֶׁמּוּבְלָעִין בְּרוּבָּהּ שֶׁל שָׂדֶה.

§ The mishna teaches that if the crevices or rocks in the field measured less than ten handbreadths, they are measured together with the rest of the field. Rabbi Yitzḥak says: The rocks or crevices that measure less than ten handbreadths that the Sages said are measured together with the rest of the field must not measure more than an area required for sowing four kav of seed within an area required for sowing a kor. Rav Ukva bar Ḥama says: This applies specifically where the rocks are scattered throughout an area required for sowing five kav. Rav Ḥiyya bar Abba says that Rabbi Yoḥanan says: This applies specifically where the rocks are scattered throughout the greater part of the field.

[2] § Мишна учит, что если расщелины или скалы в поле измерялись менее чем десять тефахим, их измеряют вместе с остальной частью поля. Рабби Ицхак говорит: Скалы или расщелины, которые меньше десяти тефахим, о которых Мудрецы сказали, что их измеряют вместе с остальной частью поля, не должны занимать площадь больше той, которая требуется для посева четырёх кав семян внутри площади, требуемой для посева кора. Рав Уква бар Хама говорит: Это относится именно к случаю, когда скалы разбросаны по площади, требуемой для посева пяти кав. Рав Хийя бар Абба говорит от имени Рабби Йоханана: Это относится именно к случаю, когда скалы разбросаны по большей части поля.

בָּעֵי רַב חִיָּיא בַּר אַבָּא: רוּבָּן בְּמִעוּטָהּ, וּמִעוּטָן בְּרוּבָּהּ, מַהוּ? תֵּיקוּ.

Rabbi Ḥiyya bar Abba raises a dilemma with regard to the halakha taught in the name of Rabbi Yoḥanan: If the majority of the rocks are scattered throughout the smaller part of the field, and the minority of the rocks are scattered throughout the greater part of the field, what is the halakha? The Gemara answers: The dilemma shall stand unresolved, as no answer was found.

[3] Рабби Хийя бар Абба ставит дилемму относительно Галахи, переданной от имени Рабби Йоханана: Если большинство скал разбросано по меньшей части поля, а меньшинство скал разбросано по большей части поля — какова Галаха? Гмара отвечает: Дилемма остаётся неразрешённой, так как ответа не нашли.

בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה:

Rabbi Yirmeya raises another dilemma:

[4] Рабби Йирмея поднимает другую дилемму:

דף 103

Display Settings

Bookmarks