דף 104
Bava Batra 104a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פָּחוֹת כׇּל שֶׁהוּא – יְנַכֶּה, יָתֵר כׇּל שֶׁהוּא – יַחֲזִיר. הָא סְתָמָא – כְּ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״ דָּמֵי!
and he gave him even the slightest amount less that what was stipulated, the seller must deduct the difference from the purchase price of the field and return money to the buyer. If he gave him even the slightest amount more than what was stipulated, the buyer must return the difference to the seller. The reason that even the slightest difference in value must be returned is that the seller specified that he was selling land measured precisely with a rope. But had he sold the land without further specification, it would be like he sold it saying that it is a beit kor more or less.
[11] и он дал ему даже самое малое меньше оговорённого, продавец должен вычесть разницу из покупной цены поля и вернуть деньги покупателю. Если он дал ему даже самое малое больше оговорённого, покупатель должен вернуть разницу продавцу. Причина, по которой даже самая малая разница в стоимости должна быть возвращена, в том, что продавец уточнил, что он продаёт землю, измеренную точно верёвкой. Но если бы он продал землю без дальнейшего уточнения, это было бы так, как если бы он продал её, сказав, что это бейт кор «больше или меньше».
אֵימָא סֵיפָא – וְאִם אָמַר לוֹ: ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״; אֲפִילּוּ פִּיחֵת רוֹבַע לִסְאָה אוֹ הוֹתִיר רוֹבַע לִסְאָה – הִגִּיעוֹ. הָא סְתָמָא – כְּמִדָּה בְּחֶבֶל דָּמֵי! אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
The Gemara rejects this argument by proposing another, completely opposite proof: Say the latter clause of the mishna: And if the seller said to the buyer that he is selling him a beit kor of land more or less, then even if he gave him one-quarter of a kav per se’a less than what was stipulated, or he gave him one-quarter of a kav per se’a more than what was stipulated, it is his and the sale is valid. One can infer: The reason that the sale is valid is that he specified that he was selling a beit kor of land more or less. But had he sold the land without further specification, it would be like he sold it saying that he was selling the land measured precisely with a rope. Rather, since the mishna can be interpreted in two opposite ways, no inference is to be learned from the mishna.
[12] Гмара отвергает этот довод, предлагая другой, совершенно противоположный, вывод: Скажи последнюю часть Мишны: А если продавец сказал покупателю, что продаёт ему бейт кор земли «больше или меньше», то даже если он дал ему четверть кава на сеа меньше оговорённого, или дал ему четверть кава на сеа больше оговорённого, — это его, и продажа действительна. Можно вывести: Причина, по которой продажа действительна, в том, что он уточнил, что продаёт бейт кор земли «больше или меньше». Но если бы он продал землю без дальнейшего уточнения, это было бы так, как если бы он продал её, сказав, что продаёт землю, измеренную точно верёвкой. Следовательно, поскольку Мишну можно истолковать двумя противоположными способами, из Мишны нельзя сделать никакого вывода.
תָּא שְׁמַע: ״בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״; ״כְּבֵית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״; ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – אֲפִילּוּ פִּיחֵת רוֹבַע לִסְאָה, אוֹ הוֹתִיר רוֹבַע לִסְאָה – הִגִּיעוֹ. אַלְמָא סְתָמָא נָמֵי, כְּ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״ דָּמֵי! הָתָם, פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ – אֵיזֶהוּ בֵּית כּוֹר שֶׁהִיא כְּבֵית כּוֹר? כְּגוֹן דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״.
The Gemara tries to present another proof: Come and hear a proof from a baraita: If the seller said to the buyer: I am selling you a plot of earth the size of a beit kor; or he said to him: I am selling you a plot of earth about the size of a beit kor; or he said to him: I am selling you a beit kor more or less; then even if he gave him one-quarter of a kav per se’a less than what was stipulated, or he gave him one-quarter of a kav per se’a more than what was stipulated, it is his and the sale is valid. One can infer: Apparently, selling a beit kor of land without further specification is also like selling it more or less. The Gemara rejects this proof: There, the tanna is explaining his statement, which should be understood as follows: When is the phrase a beit kor treated like the phrase about the size of a beit kor? In a case where the seller says to the buyer: I am selling you a beit kor more or less.
[13] Гмара пытается привести другое доказательство: Приди и услышь доказательство из Барайта: Если продавец сказал покупателю: Я продаю тебе участок земли размером в бейт кор; или сказал ему: Я продаю тебе участок земли примерно размером в бейт кор; или сказал ему: Я продаю тебе бейт кор «больше или меньше», — то даже если он дал ему четверть кава на сеа меньше оговорённого, или дал ему четверть кава на сеа больше оговорённого, — это его, и продажа действительна. Можно вывести: По-видимому, продажа бейт кора земли без дальнейшего уточнения также подобна продаже «больше или меньше». Гмара отвергает это доказательство: Там Тана разъясняет своё высказывание, и его следует понимать так: Когда выражение «бейт кор» рассматривается как выражение «примерно размером в бейт кор»? В случае, когда продавец говорит покупателю: Я продаю тебе бейт кор «больше или меньше».
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אִם כֵּן, ״אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ ״אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ לְמָה לִי? אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ סְתָמָא נָמֵי כְּ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״ דָּמֵי? שְׁמַע מִינַּהּ.
Rav Ashi objects to this: If that is so, then why do I need to repeat the words: I am selling you, three times? The fact that the baraita repeats these words in each clause indicates that it is discussing three separate sale transactions, and not that the three clauses are all referring to one case. Rather, isn’t it correct to conclude from the baraita that selling a beit kor of land without further specification is like selling it more or less? The Gemara affirms: Conclude from the baraita that this is so.
[14] Рав Аши возражает этому: Если так, то зачем мне повторять слова «я продаю тебе» три раза? То, что Барайта повторяет эти слова в каждой части, указывает, что речь идёт о трёх отдельных сделках продажи, а не о том, что три части относятся к одному случаю. Следовательно, разве не правильно заключить из Барайта, что продажа бейт кора земли без дальнейшего уточнения подобна продаже «больше или меньше»? Гмара подтверждает: Сделай вывод из Барайта, что так и есть.
מַהוּ מַחֲזִיר לוֹ? מָעוֹת וְכוּ׳. לְיַפּוֹת כֹּחוֹ שֶׁל מוֹכֵר אָמְרִינַן, לְיַפּוֹת כֹּחוֹ שֶׁל לוֹקֵחַ לָא אָמְרִינַן?!
§ With regard to a buyer who received too much land and now must compensate the seller, the mishna teaches: What does he return to him? He pays him money, and if the seller so wishes, the buyer returns the surplus land to him, because the Sages said that the buyer pays money in order to enhance the power of the seller. In other words, the Sages allowed the seller to choose whether to take back the surplus land or to demand payment for it from the buyer, even though this effectively forces the buyer to purchase the surplus land from him. The Gemara asks: Is it correct that we say that the seller’s power should be enhanced, and that we do not say that the buyer’s power should be enhanced?
[15] § Относительно покупателя, который получил слишком много земли и теперь должен компенсировать продавцу, Мишна учит: Что он ему возвращает? Он платит ему деньги, а если продавец так пожелает, покупатель возвращает ему излишек земли, потому что Мудрецы сказали, что покупатель платит деньги, чтобы усилить власть продавца. Иными словами, Мудрецы позволили продавцу выбрать — забрать ли обратно излишек земли или потребовать оплату за него от покупателя, хотя это фактически вынуждает покупателя купить у него излишек земли. Гмара спрашивает: Верно ли, что мы говорим, что следует усилить власть продавца, и не говорим, что следует усилить власть покупателя?
וְהָתַנְיָא: פִּיחֵת שִׁבְעַת קַבִּין וּמֶחֱצָה לְכוֹר, אוֹ הוֹתִיר שִׁבְעַת קַבִּין וּמֶחֱצָה לְכוֹר – הִגִּיעוֹ. יוֹתֵר מִכָּאן – כּוֹפִין אֶת הַמּוֹכֵר לִמְכּוֹר וְאֶת הַלּוֹקֵחַ לִיקַּח.
But isn’t it taught otherwise in a baraita: If the seller gave the buyer seven and a half kav per kor less than what was stipulated, which is the equivalent of a quarter-kav per se’a, as a kor is equal to thirty se’a, or he gave him seven and a half kav per kor more than what was stipulated, it is his and the sale is valid. If the difference is greater than that amount, the court compels the seller to sell and the buyer to buy the difference. This indicates that we also say that the buyer’s power should be enhanced, since if the buyer so wishes, the seller is compelled to sell him land and accept payment for it.
Но разве не учили иначе в Барайта: Если продавец дал покупателю на семь с половиной кав на кор меньше, чем было оговорено, что соответствует четверти кава на сеа, поскольку кор равен тридцати сеа, или дал ему на семь с половиной кав на кор больше, чем было оговорено — это его, и продажа действительна. Если разница больше этого количества, Бейт Дин принуждает продавца продать, а покупателя — купить разницу. Отсюда следует, что мы также говорим: следует усилить силу покупателя, поскольку, если покупатель того желает, продавца принуждают продать ему землю и принять за неё плату.
הָתָם, כְּגוֹן דַּהֲוָה יַקִּירָא מֵעִיקָּרָא, וְזָל הַשְׁתָּא; דְּאָמְרִינַן לֵיהּ: אִי אַרְעָא יָהֲבַתְּ לִי – הַב לִי כְּזוּלָא דְּהַשְׁתָּא.
The Gemara replies: There, the baraita is not discussing a case where the buyer wishes to acquire the surplus land, but rather with a case where the land was initially, at the time of the sale, expensive, but now it is cheap, and the seller wants the buyer to pay him for the surplus land according to the initial higher rate. In this case, we say to the seller, in the name of the buyer: If you wish to give me land and receive money, give me the land according to the current, cheaper rate. This is what the baraita is referring to when it states that the seller is compelled to sell.
Гмара отвечает: Там Барайта не обсуждает случай, когда покупатель желает приобрести излишек земли, а речь идёт о случае, когда земля изначально, в момент продажи, была дорогой, а теперь она дешёвая, и продавец хочет, чтобы покупатель заплатил ему за излишек земли по первоначальной, более высокой цене. В этом случае мы говорим продавцу от имени покупателя: Если ты хочешь дать мне землю и получить деньги, дай мне землю по нынешней, более дешёвой цене. Именно к этому относится сказанное в Барайта, что продавца принуждают продать.
וְהָתַנְיָא: כְּשֶׁהוּא נוֹתֵן לוֹ – נוֹתֵן לוֹ כְּשַׁעַר שֶׁלָּקַח מִמֶּנּוּ! הָתָם, כְּגוֹן דַּהֲוָה זוּלָא מֵעִיקָּרָא, וְיָקְרָא לַהּ הַשְׁתָּא.
The Gemara raises a difficulty: But isn’t it taught in a baraita: When he gives him money in payment for the surplus land, he gives it to him according to the rate at which he had bought the rest of the land from him? The Gemara replies: There the baraita is referring to a case where the land was initially cheap but now it is expensive. If, in such a case, the seller wants the buyer to pay him for the surplus land, he is compelled to sell it to him according to the cheap rate from the time of the original sale.
Гмара затрудняется: Но разве не учили в Барайта: Когда он даёт ему деньги в уплату за излишек земли, он даёт ему по той цене, по которой он купил у него остальную землю? Гмара отвечает: Там Барайта говорит о случае, когда земля изначально была дешёвой, а теперь дорогая. Если в таком случае продавец хочет, чтобы покупатель заплатил ему за излишек земли, его принуждают продать её ему по дешёвой цене со времени первоначальной продажи.
שֶׁאִם שִׁיֵּיר בַּשָּׂדֶה בֵּית תִּשְׁעָה קַבִּין וְכוּ׳. אָמַר רַב הוּנָא: תִּשְׁעָה קַבִּין שֶׁאָמְרוּ, וַאֲפִילּוּ בְּבִקְעָה גְּדוֹלָה.
§ The mishna teaches: As, if the surplus in the field was an area required for the sowing of nine kav of seed, and in a garden an area required for the sowing of a half-kav of seed, or, according to the Rabbi Akiva, an area required for the sowing of a quarter-kav of seed, the buyer can return the surplus land to the seller, and the seller cannot demand payment in money. Rav Huna says: The halakha that was stated in the mishna, that a surplus in the size of an area required for the sowing of nine kav of seed can be returned to the seller, applies even in a large valley which measures several kor. If the surplus is a significant plot of land equal in size to an area required for the sowing of nine kav of seed, the buyer can return it to the seller, even if it is less than one-quarter of a kav per se’a, i.e., less than one twenty-fourth the size of the field that was sold.
§ Мишна учит: Ведь если излишек в поле был площадью, требующей для посева девяти кав семян, а в саду — площадью, требующей для посева половины кава семян, или, по мнению Рабби Акивы, площадью, требующей для посева четверти кава семян, покупатель может вернуть излишек земли продавцу, и продавец не может требовать уплаты деньгами. Рав Хуна говорит: Галаха, сказанная в Мишне, что излишек величиной с площадь, требующую для посева девяти кав семян, можно вернуть продавцу, действует даже в большой долине, которая измеряется несколькими кор. Если излишек — значимый участок земли, равный по размеру площади, требующей для посева девяти кав семян, покупатель может вернуть его продавцу, даже если он меньше четверти кава на сеа, то есть меньше одной двадцать четвёртой части размера проданного поля.
וְרַב נַחְמָן אָמַר: נוֹתֵן שִׁבְעַת קַבִּין וּמֶחֱצָה לְכׇל כּוֹר וָכוֹר.
And Rav Naḥman says: He calculates seven and a half kav for each and every kor, which is equivalent to one-quarter of a kav per se’a. As long as the surplus does not exceed that ratio, he is not required to return it, even if the surplus is greater than the area required for the sowing of nine kav.
А Рав Нахман говорит: Он исчисляет семь с половиной кав на каждый и каждый кор, что соответствует четверти кава на сеа. Пока излишек не превышает этого соотношения, он не обязан возвращать его, даже если излишек больше площади, требующей для посева девяти кав.