דף 105
Bava Batra 105a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בִּטֵּל ״מִדָּה בְּחֶבֶל״ ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״; דִּבְרֵי בֶּן נַנָּס.
the words: Measured precisely with a rope, nullify the words: More or less, since the principle is that in all cases, one should attend to the final expression; this is the statement of ben Nanas.
слова «отмеренный точно верёвкой» отменяют слова «более или менее», поскольку принцип таков: во всех случаях следует учитывать последнее выражение; таково мнение бен Нанаса.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל אָמַר רַב: חוֹלְקִין עָלָיו חֲבֵירָיו עַל בֶּן נַנָּס. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: מַעֲשֶׂה בְּצִיפּוֹרִי, בְּאֶחָד שֶׁשָּׂכַר מֶרְחָץ מֵחֲבֵירוֹ בִּשְׁנֵים עָשָׂר זְהוּבִים לְשָׁנָה – דִּינַר זָהָב לְחֹדֶשׁ;
GEMARA: Rabbi Abba bar Memel says that Rav says: Ben Nanas’s colleagues disagree with him with regard to his ruling that one should attend to the final expression. The Gemara asks: What new halakha is Rav teaching us? Don’t we already learn that they disagree from a mishna (Bava Metzia 102a): There was once an incident in Tzippori involving one who rented a bathhouse from another, and it was stated that the rental fee would be twelve gold dinars [zehuvim] a year, one gold dinar per month, and the year was later intercalated, an extra month being added.
[1] ГМАРА: Рабби Абба бар Мемель говорит, что Рав говорит: коллеги бен Нанаса спорят с ним относительно его постановления, что следует придерживаться последнего выражения. Гмара спрашивает: какую новую галаху Рав сообщает нам? Разве мы уже не учим, что они спорят, из Мишны (Bava Metzia 102a): Однажды был случай в Циппори с тем, кто арендовал у другого баню, и было сказано, что арендная плата составит двенадцать золотых динаров [зеувим] в год, один золотой динар в месяц, и затем год был сделан високосным, добавили дополнительный месяц.
וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְלִפְנֵי רַבִּי יוֹסֵי, וְאָמְרוּ: יַחְלוֹקוּ אֶת חֹדֶשׁ הָעִיבּוּר!
The incident came before Rabban Shimon ben Gamliel and before Rabbi Yosei for a decision as to whether the intercalated month is included in the words: Twelve gold dinars a year, or whether an additional payment must be made for that month, as the agreement stipulated: One gold dinar per month. And they said: The landlord and the tenant should divide the intercalated month between them, and so the tenant should pay only half a gold dinar for it. This indicates that these Sages ruled that the meaning of an agreement containing two contradictory expressions is in doubt, and therefore the parties divide the disputed amount between them. From here it follows that they disagree with the opinion of ben Nanas, who says that in such a case one should attend to the final expression.
[2] Этот случай был представлен Раббану Шимону бен Гамлиэлю и Рабби Йосею для решения: включается ли високосный месяц в слова «двенадцать золотых динаров в год», или же за этот месяц нужно сделать дополнительную плату, поскольку в соглашении оговорено: «один золотой динар в месяц». И они сказали: хозяин и арендатор должны разделить между собой високосный месяц, и поэтому арендатор должен заплатить за него только половину золотого динара. Это указывает на то, что эти Мудрецы постановили: смысл соглашения, содержащего два противоречащих выражения, сомнителен, и потому стороны делят спорную сумму между собой. Отсюда следует, что они спорят с мнением бен Нанаса, который говорит, что в таком случае следует придерживаться последнего выражения.
אִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: הָתָם הוּא דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִיהְדָּר קָא הָדַר בֵּיהּ, וְאִיכָּא לְמֵימַר פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ. אֲבָל הָכָא, דְּוַדַּאי קָא הָדַר בֵּיהּ, אֵימָא לָא; קָא מַשְׁמַע לַן.
The Gemara replies: If the Sages’ opinion was derived only from there, I would not know that they disagree with the opinion of ben Nanas in all cases, as I would say that it is only there that the Sages say that the parties divide the disputed sum between them. As it is possible to say that the landlord retracted his first statement and set the rental fee at one gold dinar per month, but it is also possible to say that he is explaining his earlier statement. That is to say, he did not mean to relate to the intercalated month; rather, he was clarifying that payment was to be made not with a lump sum at the end of the year, but in monthly installments. Since there is uncertainty with regard to his intention, the parties divide the contested sum between them. But here in the mishna, where the seller certainly retracted his first statement, one might say that the Sages do not disagree with ben Nanas. Therefore, the mishna teaches us that in all cases the Sages disagree with ben Nanas.
[3] Гмара отвечает: если бы мнение Мудрецов выводилось только оттуда, я бы не знал, что они спорят с мнением бен Нанаса во всех случаях, поскольку я бы сказал, что только там Мудрецы говорят, что стороны делят спорную сумму между собой. Ведь можно сказать, что хозяин отказался от первого высказывания и установил арендную плату как один золотой динар в месяц, но также можно сказать, что он разъясняет свое прежнее высказывание. То есть он не имел в виду относиться к високосному месяцу; скорее, он уточнял, что оплата должна производиться не единовременной суммой в конце года, а ежемесячными взносами. Поскольку есть неопределенность относительно его намерения, стороны делят спорную сумму между собой. Но здесь, в Мишне, где продавец несомненно отказался от первого высказывания, можно было бы сказать, что Мудрецы не спорят с бен Нанасом. Поэтому Мишна учит нас, что во всех случаях Мудрецы спорят с бен Нанасом.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי בֶּן נַנָּס, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: הַלֵּךְ אַחַר פָּחוֹת שֶׁבַּלְּשׁוֹנוֹת.
Similar to what was cited above in the name of Rav, Rav Yehuda says that Shmuel says: This is the statement of ben Nanas, who says with regard to a case of contradictory expressions that one should attend to the final expression; but the Sages say: Follow the least inclusive expression, the one that is the least advantageous to the buyer, in keeping with the principle that in a case of uncertainty, the burden of proof rests upon the claimant.
[4] Подобно тому, что было приведено выше от имени Рава, Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: это — мнение бен Нанаса, который говорит относительно случая противоречащих выражений, что следует придерживаться последнего выражения; но Мудрецы говорят: следуй наименее включающему выражению, тому, что наименее выгодно покупателю, в соответствии с принципом, что в случае неопределенности бремя доказательства лежит на истце.
״זוֹ״ – וְלָא סְבִירָא לֵיהּ?! וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ אֲפִילּוּ בַּסְּאָה הָאַחֲרוֹנָה.
The Gemara asks: Did Shmuel mean to say that this is the statement of ben Nanas, but he, Shmuel, does not agree with him? But don’t Rav and Shmuel both say: If the seller said to the buyer: I am selling you a kor of grain, an amount equivalent to thirty se’a, for the sum of thirty sela, he can renege on the entire sale even while measuring out the last se’a. Since the seller stipulated that he was selling a full kor of grain, as long as he has not yet measured out the full amount, he may still renege, as the sale is not yet complete.
[5] Гмара спрашивает: хотел ли Шмуэль сказать, что это — мнение бен Нанаса, но он, Шмуэль, с ним не согласен? Но разве не говорят Рав и Шмуэль оба: если продавец сказал покупателю: «Я продаю тебе кор зерна», количество, равное тридцати сеа, «за сумму тридцать села», он может отказаться от всей продажи даже в то время, когда отмеряет последнюю сеа. Поскольку продавец оговорил, что продает полный кор зерна, пока он еще не отмерил полное количество, он все еще может отказаться, так как продажа еще не завершена.
״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים – סְאָה בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה. אֶלָּא ״זוֹ״ – וּסְבִירָא לֵיהּ.
But if the seller said to the buyer: I am selling you a kor of grain for thirty sela, each se’a for a sela, the buyer acquires each se’a one by one as it is being measured out to him. Since the seller specified the price per sela, he has indicated that he is ready to sell each sela on its own. This seems to indicate that Shmuel maintains that in a case of contradictory expressions, one should attend to the final expression. Rather, Shmuel’s formulation: This is the statement of ben Nanas, must be explained as follows: This is the statement of ben Nanas, and he, Shmuel, agrees with him that one should attend to the final expression.
[6] Но если продавец сказал покупателю: «Я продаю тебе кор зерна за тридцать села, каждая сеа — за села», покупатель приобретает каждую сеа по одной по мере того, как ее отмеряют ему. Поскольку продавец указал цену за сеа, он показал, что готов продать каждую сеа саму по себе. Это, по-видимому, указывает на то, что Шмуэль считает: в случае противоречащих выражений следует придерживаться последнего выражения. Скорее, формулировку Шмуэля «это — мнение бен Нанаса» следует объяснить так: это — мнение бен Нанаса, и он, Шмуэль, согласен с ним, что следует придерживаться последнего выражения.
וּמִי סְבִירָא לֵיהּ?! וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: בְּבָא בָּאֶמְצַע הַחֹדֶשׁ עָסְקִינַן; אֲבָל בָּא בִּתְחִלַּת הַחֹדֶשׁ – כּוּלּוֹ לַמַּשְׂכִּיר. בְּסוֹף הַחֹדֶשׁ – כּוּלּוֹ לַשּׂוֹכֵר!
The Gemara asks: And does Shmuel actually agree with him? But doesn’t Shmuel say: Concerning the ruling of the Sages that the landlord and the tenant should divide the intercalated month between them, we are dealing with a case where the landlord came to collect the rent in the middle of the month. Only in that case is the disputed rent divided between them. But in a case where he came to collect the rent at the beginning of the month, the entire sum goes to the landlord who is demanding payment, since he is in possession of the property. And if he came at the end of the month, the entire sum goes to the tenant who is refusing payment, since he is in possession of the money. This indicates that Shmuel maintains that in a case of contradictory expressions, one should not attend to the latter expression. Rather, the case is viewed as one of uncertainty, and the burden of proof rests upon the claimant.
[7] Гмара спрашивает: и действительно ли Шмуэль согласен с ним? Но разве не говорит Шмуэль: относительно постановления Мудрецов, что хозяин и арендатор должны разделить между собой високосный месяц, мы имеем дело со случаем, когда хозяин пришел взыскивать плату за аренду в середине месяца. Только в этом случае спорная арендная плата делится между ними. Но если он пришел взыскивать плату в начале месяца, вся сумма идет хозяину, который требует оплаты, поскольку он находится во владении имущества. А если он пришел в конце месяца, вся сумма идет арендатору, который отказывается платить, поскольку он находится во владении денег. Это указывает на то, что Шмуэль считает: в случае противоречащих выражений не следует придерживаться последнего выражения. Скорее, этот случай рассматривается как случай неопределенности, и бремя доказательства лежит на истце.