Bava Batra 108b — Talmud Bavli — Tractate Bava Batra

וְעוֹד, כְּדִכְתִיב: ״אִישׁ כִּי יָמוּת וּבֵן אֵין לוֹ״ –

And furthermore, the verse first states that a son inherits from his father, as it is written in the portion concerning inheritance: “If a man dies, and has no son, then you shall pass his inheritance to his daughter” (Numbers 27:8).

И кроме того, стих сначала утверждает, что сын наследует от отца, как написано в разделе о наследовании: «Если человек умрёт и у него нет сына, то передайте его наследство его дочери» (Бемидбар 27:8).

וְתַנָּא, אַיְּידֵי דְּאָתְיָא לֵיהּ מִדְּרָשָׁא – חֲבִיבָא לֵיהּ!

The Gemara answers: And as for the tanna of the mishna who listed the father inheriting first, since the halakha that a father inherits from his son is learned through a derivation and is not explicitly mentioned in the verse, this halakha is dear to him; therefore, he listed it first.

Гмара отвечает: что касается тана Мишны, который первым перечислил наследование отца, — поскольку Галаха о том, что отец наследует от сына, выводится посредством дереша и не упомянута прямо в стихе, эта Галаха дорога ему; поэтому он поставил её первой.

וּמַאי דְּרָשָׁא? דְּתַנְיָא: ״שְׁאֵרוֹ״ – זֶה הָאָב; מְלַמֵּד שֶׁהָאָב קוֹדֶם לָאַחִין. יָכוֹל יְהֵא קוֹדֶם לַבֵּן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַקָּרוֹב״ – קָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם.

And what is the derivation? As it is taught in a baraita concerning the verse: “And if his father has no brothers, then you shall give his inheritance to his kinsman who is next to him of his family, and he shall inherit it” (Numbers 27:11): “His kinsman”; this is referring to the father, and the Torah teaches that the father precedes the brothers of the deceased in inheriting from him. One might have thought that the father of the deceased should precede the son of the deceased in inheriting from him; the verse therefore states: “Next [hakkarov] to him,” teaching that the closer [karov] one is to the deceased, the earlier one is in the order of inheritance, and a son of the deceased is considered to be a closer relative to the deceased than the father of the deceased.

И каков этот дераш? Как преподаётся в Барайте относительно стиха: «А если у его отца нет братьев, то отдайте его наследство его родственнику, ближайшему к нему из его семьи, и он унаследует его» (Бемидбар 27:11): «его родственнику» — это относится к отцу, и Тора учит, что отец предшествует братьям умершего в наследовании от него. Можно было бы подумать, что отец умершего должен предшествовать сыну умершего в наследовании от него; поэтому стих говорит: «ближайшему [hakkarov] к нему», обучая, что чем ближе [karov] к умершему, тем раньше он в порядке наследования, а сын умершего считается более близким родственником умершего, чем отец умершего.

וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת אֶת הַבֵּן, וּלְהוֹצִיא אֶת הָאָח? מְרַבֶּה אֲנִי אֶת הַבֵּן – שֶׁכֵּן קָם תַּחַת אָבִיו לִיעִדָה וְלִשְׂדֵה אֲחוּזָּה.

The Gemara asks: And what did you see to include the son as the closer relative than the father and to exclude the brother? The Gemara answers: I include the son, as he stands in place of his father to designate a Hebrew maidservant as a wife for himself, which a brother cannot do. And similarly, he stands in place of his father with regard to an ancestral field. If a son redeems a field consecrated by his father, it is considered as though the father himself redeemed it and the field returns to the family in the Jubilee Year. By contrast, if the brother of the one who consecrated it redeems the field, it does not return to the family (see Leviticus 27:16–21).

Гмара спрашивает: и что ты увидел, чтобы включить сына как более близкого родственника, чем отец, и исключить брата? Гмара отвечает: я включаю сына, поскольку он стоит на месте своего отца, чтобы назначить еврейскую рабыню в жёны себе, чего брат сделать не может. И также он стоит на месте своего отца в отношении поля наследственного владения. Если сын выкупает поле, освящённое его отцом, это считается так, как будто сам отец выкупил его, и поле возвращается семье в юбилейный год. Напротив, если брат того, кто освятил поле, выкупает его, оно не возвращается семье (см. Ваикра 27:16–21).

אַדְּרַבָּה! מְרַבֶּה אֲנִי אֶת הָאָח, שֶׁכֵּן קָם תַּחַת אָחִיו לְיִבּוּם! כְּלוּם יֵשׁ יִבּוּם – אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין בֵּן, הָא בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בֵּן – אֵין יִבּוּם.

The Gemara asks: On the contrary, I should include the brother as the closer relative, as he stands in his brother’s place with regard to levirate marriage, and a son does not. The Gemara answers: This is not a valid claim, as is there levirate marriage except in a case where there is no son? In a case where there is a son, there is no levirate marriage. This indicates that a son stands in place of the deceased before a brother even with regard to levirate marriage.

Гмара спрашивает: напротив, следует включить брата как более близкого родственника, поскольку он стоит на месте своего брата в отношении левиратного брака, а сын — нет. Гмара отвечает: это не является обоснованным доводом, ибо разве бывает левиратный брак иначе как в случае, когда нет сына? В случае, когда есть сын, нет левиратного брака. Это указывает, что сын стоит на месте умершего прежде брата даже в отношении левиратного брака.

טַעְמָא דְּאִיכָּא הַאי פִּירְכָא, הָא לָאו הָכִי – הֲוָה אָמֵינָא אָח עֲדִיף? תִּיפּוֹק לֵיהּ

The Gemara comments: The reason that a son is considered to be a closer relative than a brother is specifically due to this refutation, that where there is a son there is no levirate marriage. This indicates that without this refutation I would say that a brother is superior to a son in terms of how close a relative he is. The Gemara therefore asks: Why not derive that a son is closer to the deceased than a brother

Гмара замечает: причина, по которой сын считается более близким родственником, чем брат, — именно из-за этого опровержения, что там, где есть сын, нет левиратного брака. Это указывает, что без этого опровержения я бы сказал, что брат превосходит сына в том, насколько он близкий родственник. Поэтому Гмара спрашивает: почему не вывести, что сын ближе к умершему, чем брат,

דף 108

Display Settings

Bookmarks