דף 108
Bava Batra 108a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא חַיָּה קוֹפֶצֶת. וְלַעֲבֵיד חָרִיץ – וְלָא לַעֲבֵיד בֶּן חָרִיץ! אַיְּידֵי דְּרָוַוח, קָיְימָא בְּגַוֵּיהּ וְקָפְצָה. וְלַעֲבֵיד בֶּן חָרִיץ – וְלָא לַעֲבֵיד חָרִיץ! אַיְּידֵי דְּקַטִּין, קָיְימָא אַשִּׂפְתֵּיהּ וְקָפְצָה. וְכַמָּה בֵּין חָרִיץ לְבֶן חָרִיץ? טֶפַח.
so that an animal will not jump over the fence, enter the field, and cause damage. The Gemara asks: Let him make only a larger ditch and not make a smaller ditch. The Gemara replies: Since the ditch is wide, the animal can stand inside it and jump from there over the fence. The Gemara asks: If so, then let him make only a smaller ditch and not make a larger ditch? Since the ditch is small, the animal stands on its edge and jumps over the fence. The baraita explains the matter further: And how much space is there between the larger ditch and the smaller ditch? One handbreadth.
чтобы животное не перепрыгнуло через ограду, не вошло на поле и не причинило ущерба. Гмара спрашивает: пусть он сделает только большой ров и не делает малого рва. Гмара отвечает: поскольку ров широкий, животное может стоять внутри него и оттуда перепрыгнуть через ограду. Гмара спрашивает: если так, то пусть он сделает только малый ров и не делает большого рва? Поскольку ров мал, животное становится на его край и перепрыгивает через ограду. Барайта разъясняет это далее: и сколько расстояния между большим рвом и малым рвом? Один тефах.
הֲדַרַן עֲלָךְ בֵּית כּוֹר
English translation not yet available
Адран алах (мы вернёмся к тебе), глава «Участок размером в бейт кор»
יֵשׁ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין, וְיֵשׁ נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין; מַנְחִילִין וְלֹא נוֹחֲלִין; לֹא נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין.
MISHNA: There are family members who both inherit from and bequeath to each other upon their respective deaths; and there are those who inherit from certain relatives but do not bequeath to them; and there are those who bequeath to certain relatives but do not inherit from them; and there are those who, despite being relatives, do not inherit from nor bequeath to one another.
МИШНА: Есть родственники, которые и наследуют друг от друга, и оставляют наследство друг другу при смерти каждого из них; и есть те, кто наследует от некоторых родственников, но не оставляет им наследства; и есть те, кто оставляет наследство некоторым родственникам, но не наследует от них; и есть те, кто, будучи родственниками, не наследуют друг от друга и не оставляют наследство друг другу.
וְאֵלּוּ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין: הָאָב אֶת הַבָּנִים, וְהַבָּנִים אֶת הָאָב, וְהָאַחִין מִן הָאָב – נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין. הָאִישׁ אֶת אִמּוֹ, וְהָאִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, וּבְנֵי אֲחָיוֹת – נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין. הָאִשָּׁה אֶת בָּנֶיהָ, וְהָאִשָּׁה אֶת בַּעְלָהּ, וַאֲחֵי הָאֵם – מַנְחִילִין וְלֹא נוֹחֲלִין. וְהָאַחִין מִן הָאֵם – לֹא נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין.
The mishna lists those referred to above. And these both inherit and bequeath: A father with regard to his sons, and sons with regard to their father, and paternal brothers; all inherit from one another and bequeath to each other. A man with regard to his mother, and a man with regard to his wife, and sons of sisters, i.e., nephews born to the sisters of the deceased, all inherit from their respective relatives but do not bequeath to them. A woman with regard to her sons, and a woman with regard to her husband, and maternal uncles, all bequeath to their respective relatives but do not inherit from them. And maternal brothers, despite being blood relatives, do not inherit from each other nor do they bequeath to one another, as they are not considered relatives for the purpose of inheritance.
Мишна перечисляет упомянутых выше. И вот те, кто и наследуют, и оставляют наследство: отец по отношению к сыновьям, и сыновья по отношению к отцу, и братья по отцу; все они наследуют друг от друга и оставляют наследство друг другу. Муж по отношению к своей матери, и муж по отношению к своей жене, и сыновья сестёр, то есть племянники, рождённые от сестёр умершего, — все они наследуют от своих соответствующих родственников, но не оставляют им наследства. Женщина по отношению к своим сыновьям, и женщина по отношению к своему мужу, и дяди по матери — все они оставляют наследство своим соответствующим родственникам, но не наследуют от них. А братья по матери, несмотря на кровное родство, не наследуют друг от друга и не оставляют наследство друг другу, поскольку для целей наследования они не считаются родственниками.
גְּמָ׳ מַאי שְׁנָא דְּקָתָנֵי ״הָאָב אֶת הַבָּנִים״ בְּרֵישָׁא? לִיתְנֵי ״הַבָּנִים אֶת הָאָב״ בְּרֵישָׁא – חֲדָא, דְּאַתְחוֹלֵי בְּפוּרְעֲנוּתָא לָא מַתְחֲלִינַן;
GEMARA: The Gemara begins by clarifying the order of the list in the mishna. What is different, i.e., what is the reason, that the mishna teaches: A father with regard to his sons, as the first example? Let it teach: Sons with regard to their father, as the first example. The Gemara explains why this would be preferable: One reason is that we do not want to begin with a calamity, as the death of a son during his father’s lifetime is a calamity; therefore, it would have been appropriate to begin with the example of sons inheriting from their father.
ГМАРА: Гмара начинает с уточнения порядка списка в Мишне. Чем отличается, то есть какова причина, что Мишна учит: «отец по отношению к сыновьям» как первый пример? Пусть учит: «сыновья по отношению к отцу» как первый пример. Гмара объясняет, почему это было бы предпочтительнее: одна причина в том, что мы не хотим начинать с бедствия, поскольку смерть сына при жизни отца — бедствие; поэтому уместно было бы начать с примера сыновей, наследующих от отца.