דף 149

Если человек при смерти говорит: «Такой-то получит выгоду от моего имущества», какова Галаха? Имеет ли он в виду, что всё имущество будет даром? Или, быть может, он имеет в виду, что получатель извлечёт некоторую выгоду из имущества. Если он говорит: «Такой-то будет видим в моём имуществе», какова Галаха? Если он говорит: «Такой-то будет стоять в моём имуществе», какова Галаха? Если он говорит: «Такой-то будет опираться на моё имущество», какова Галаха? Гмара заключает: Все эти дилеммы останутся неразрешёнными.

Перед Мудрецами была поставлена дилемма: если человек при смерти продал всё своё имущество, какова Галаха? Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: если он выздоровеет, он не может отменить продажу. И иногда Рав Йехуда говорил, что Рав сказал: если он выздоровеет, он может отменить продажу. И эти высказывания не спорят. То высказывание, что он может отменить продажу, относится к случаю, когда динары, которые он получил в качестве оплаты, всё ещё существуют, то есть находятся у него. То высказывание, что он не может отменить продажу, относится к случаю, когда он уплатил свой долг теми динарами.

§ Перед Мудрецами была поставлена дилемма: в случае человека при смерти, который признал, что он должен деньги определённому человеку, когда было возможно, что на самом деле он ему не должен, какова Галаха? Считается ли его признание даром человека при смерти? Гмара отвечает: Приди и услышь доказательство, так как у Иссура-герa было двенадцать тысяч динаров, оставленных на хранение в доме Равы. Рав Мари, сын Иссура, чьё зачатие было не в святости еврейского народа, то есть он был зачат до того, как его отец обратился, но чьё рождение было в святости еврейского народа, то есть он родился после того, как его отец обратился, находился в другом бейт-мидраше, когда его отец был при смерти.

Рава рассудил, что он приобретёт владение вкладом для себя, поскольку сказал: как Рав Мари может приобрести эти динары? Если он попытается приобрести деньги как Еруша, он не пригоден наследовать от Иссура. Поскольку он был зачат до того, как его отец обратился, он поэтому по Галахе не считается его сыном. Если он попытается приобрести это как дар, Мудрецы приравняли галахический статус дара человека при смерти к статусу наследства. Поэтому везде, где имущество может быть приобретено как наследство, оно может быть приобретено и как дар, и везде, где имущество не может быть приобретено как наследство, оно не может быть приобретено и как дар.

Если он попытается приобрести динары путём вытягивания, что является формальным актом Киньян, он не сможет сделать это, поскольку динары не у него. Если он попытается приобрести их посредством символического обмена, формального акта приобретения, приводящего к переходу права собственности на предмет, — деньги не приобретаются посредством символического обмена. Если он попытается приобрести их посредством приобретения земли — у Иссура нет никакой земли. Если он попытается приобрести их посредством устного распоряжения, сделанного его отцом в присутствии всех трёх сторон, то есть дающего, получателя и хранителя, — если он пошлёт за мной, хранителем, я не пойду, поскольку без присутствия хранителя он не может передать право собственности на деньги.

Рав Ика, сын Рава Ами, возразил на это: почему Рав Мари не способен приобрести деньги? Но почему бы не позволить Иссуру признать, что эти динары принадлежат Рав Мари, и он передаст их Рав Мари посредством документа признания? Тем временем из дома Иссура появился документ признания, в котором говорилось, что динары принадлежали Рав Мари. Рава разгневался и сказал: они обучают людей юридическим притязаниям и причиняют мне убыток. В любом случае, этот случай доказывает, что признание человека при смерти является действительным способом передачи права собственности.