דף 170
Bava Batra 170b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אָמַר אֶלָּא לְבָרֵר! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נָמֵי – לְבָרֵר קָאָמֵינָא.
say that the litigant loses the case if he cannot produce verification of his extraneous claims, but only that he is told to verify those claims if he can. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa said to Rabbi Abba: I, too, am saying only that you are required to verify your claim if you can; if you cannot, you will not be required to pay.
[3] сказал, что тяжущаяся сторона проигрывает дело, если она не может представить подтверждение своих лишних утверждений, но лишь что ей говорят подтвердить эти утверждения, если она может. Рабби Ицхак Наппаха сказал Рабби Аббе: И я также говорю только то, что ты обязан подтвердить своё утверждение, если ты можешь; если ты не можешь, от тебя не потребуют платить.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַחְלִיף, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יִכְתּוֹב שׁוֹבָר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נִמְצָא זֶה צָרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר שׁוֹבָרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים! אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ יָפֶה לוֹ, וְלֹא יֵרַע כֹּחוֹ שֶׁל זֶה.
MISHNA: In the case of a debtor who repaid part of his debt, Rabbi Yehuda says: The creditor should exchange the promissory note for a new one stating the current balance and tear up the first promissory note. Rabbi Yosei says: The creditor may keep the original promissory note, and he should write a receipt for the payment he has received and give it to the debtor as proof of his partial payment of the sum recorded in the old note. Rabbi Yehuda said with regard to this arrangement: It is found that this debtor must now guard his receipt against being destroyed by mice, as if he no longer has the receipt, he will have to pay the entire sum recorded in the promissory note. Rabbi Yosei said to him: This situation is fitting for him; it is better that this procedure be followed, and the strength of the claim of this creditor not be weakened.
[4] МИШНА: В случае должника, который вернул часть своего долга, Рабби Йехуда говорит: Кредитор должен обменять долговую расписку на новую, в которой указан нынешний остаток, и разорвать первую долговую расписку. Рабби Йоси говорит: Кредитор может оставить у себя первоначальную долговую расписку, а он должен написать расписку о полученном платеже и дать её должнику как доказательство его частичной уплаты суммы, записанной в старой расписке. Рабби Йехуда сказал относительно этого устройства: Получается, что этот должник теперь должен беречь свою расписку от того, чтобы её не уничтожили мыши, ибо если у него больше не будет расписки, ему придётся заплатить всю сумму, записанную в долговой расписке. Рабби Йоси сказал ему: Это подобает ему; лучше, чтобы следовали этой процедуре, и чтобы сила требования этого кредитора не была ослаблена.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אֵין הֲלָכָה לֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי יוֹסֵי; אֶלָּא בֵּית דִּין מְקָרְעִין הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן.
GEMARA: Rav Huna says that Rav says: The halakha is not in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda, nor is it in accordance with the opinion of Rabbi Yosei. Rather, the halakha is that the court tears up the original promissory note and writes a different promissory note for the creditor, listing the new sum owed, dated from the time of the first document.
[5] ГМАРА: Рав Хуна говорит, что Рав говорит: Галаха не соответствует мнению Рабби Йехуды, и не соответствует мнению Рабби Йоси. Напротив, Галаха такова: Бейт Дин разрывает первоначальную долговую расписку и пишет для кредитора другую долговую расписку, перечисляя новую сумму долга, датированную временем первого документа.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב הוּנָא: אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ לְרַב הָא [בָּרַיְיתָא] דְּתַנְיָא: עֵדִים מְקָרְעִין אֶת הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן – הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.
Rav Naḥman said to Rav Huna, and some say it was Rav Yirmeya bar Abba who said this to Rav Huna: If Rav would have heard this following baraita, as it is taught in a baraita that according to Rabbi Yehuda the proper procedure is that the witnesses tear the original promissory note and write another promissory note for the creditor listing the new sum owed, dated from the time of the first document, he would have retracted his statement that the court tears the promissory note and writes a new one.
[6] Рав Нахман сказал Раву Хуне, а некоторые говорят, что это Рав Йирмея бар Абба сказал это Раву Хуне: Если бы Рав услышал следующую Барайту, как учат в Барайте, что по мнению Рабби Йехуды правильная процедура такова, что свидетели разрывают первоначальную долговую расписку и пишут для кредитора другую долговую расписку, перечисляя новую сумму долга, датированную временем первого документа, — он бы отозвал своё высказывание, что Бейт Дин разрывает долговую расписку и пишет новую.
אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לֵיהּ, וְלָא הֲדַר בֵּיהּ.
Rav Huna said to him: Rav heard the baraita, and nevertheless he did not retract his statement. While Rabbi Yehuda says in the baraita that the witnesses write a new promissory note, Rav maintains that this must be done specifically by a court. Why is this?
[7] Рав Хуна сказал ему: Рав слышал Барайту, и тем не менее не отозвал своё высказывание. В то время как Рабби Йехуда говорит в Барайте, что свидетели пишут новую долговую расписку, Рав утверждает, что это должно быть сделано именно Бейт Дином. Почему это?