דף 33

так как они считают, что раз уж другой родственник признал, что он не является более близким родственником, он признал, что у него никогда не было никакого права на плоды этого дерева. Поэтому, согласно его собственному признанию, он обязан возместить Раву Иди бар Авину.

§ Был случай: двое спорят о праве собственности на землю. Этот говорит: земля принадлежала моим предкам, и я унаследовал её от них, а тот говорит: земля принадлежала моим предкам, и я унаследовал её от них. Этот приводит свидетелей, что земля принадлежала его предкам, а тот приводит свидетелей, что он обрабатывал землю и получал с неё прибыль в течение лет, необходимых для установления Хазака (права владения).

Рав Ḥисда сказал: Тот, кто находится во владении землёй, считается заслуживающим доверия на основании правового принципа: если человека сочли бы заслуживающим доверия, скажи он одно утверждение, а вместо этого он сказал другое утверждение, приводящее к тому же результату, — он заслуживает доверия, ибо «почему бы ему лгать» и заявлять именно это? Ведь если он хочет лгать, он мог бы сказать ему: я купил её у тебя, и я обрабатывал её и получал с неё прибыль в течение лет, необходимых для установления Хазака. Абайе и Рава не придерживаются этого мнения Рава Ḥисды, потому что они считают, что мы не говорим, будто принцип «почему бы мне лгать» применяется в случае, когда есть свидетели, опровергающие то утверждение, которое он заявляет; а в данном случае свидетели свидетельствуют, что она принадлежала предкам другого истца.

Был некий человек, который сказал другому: что ты хочешь с этой моей земли? Владелец ответил ему: я купил её у тебя, и я обрабатывал её и получал с неё прибыль в течение лет, необходимых для установления Хазака. Затем он пошёл и привёл свидетелей, что получал прибыль с земли два года, но не смог привести свидетелей, чтобы засвидетельствовать третий год. Рав Наḥман сказал: Земля возвращается прежнему владельцу, и плата за плоды, потреблённые в течение этих двух лет, возвращается прежнему владельцу. Поскольку владелец не смог подтвердить своё требование на землю, предполагается, что он потреблял плоды незаконно.

Рав Зевид сказал: Если изначально, когда другой спросил его, занимающий землю заявил и сказал: я вошёл на землю, чтобы потреблять её плоды, которые я купил, — ему верят. Ведь разве Рав Йеhуда не сказал: тот, кто держит серп и верёвку [vetovelaya] и говорит: я пойду срежу [igderei] финики с финиковой пальмы такого-то, который продал её мне, — считается заслуживающим доверия, что он имеет право так поступить? Очевидно, человек не настолько дерзок, чтобы срезать финики с финиковой пальмы, которая не его. Здесь тоже, в случае, обсуждаемом Равом Зевидом, человек не настолько дерзок, чтобы потреблять плоды, которые не его.

Гмара спрашивает: Если так, что предполагается, будто он не станет лгать, пусть ему верят и относительно земли. Гмара отвечает: Относительно земли мы говорим ему: покажи свой Штар (документ о купле-продаже), если ты действительно купил её. Гмара возражает: Если так, то и относительно плодов — пусть ему верят только если он может предъявить документ, подтверждающий его утверждение. Гмара объясняет: Не принято, чтобы люди писали документы, чтобы установить право только на потребление плодов, и потому можно утверждать, что он потреблял плоды на основании устного соглашения.

Был некий человек, который сказал другому: что ты хочешь с этой моей земли? Владелец ответил ему: я купил её у тебя, и я обрабатывал её и получал с неё прибыль в течение лет, необходимых для установления Хазака. Затем он привёл одного свидетеля, который засвидетельствовал, что он получал прибыль с земли в течение необходимых трёх лет. Мудрецы, учившиеся перед Абайе, считали, что уместно сказать, что принцип здесь тот же, что и в случае с куском литого металла [naskha], который рассматривал Рабби Абба.

Гмара теперь приводит тот случай: как был некий человек, который выхватил у другого кусок литого металла. Тот, у кого это было взято, пришёл к Рабби Ами, в то время как Рабби Абба сидел перед ним, и привёл одного свидетеля, который засвидетельствовал, что это действительно было выхвачено у него. Тот, кто выхватил, сказал ему: Да, верно, что я выхватил, но я лишь выхватил то, что было моим. Рабби Ами сказал: