דף 63
Bava Batra 63a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְלָא הִיא, דְּאָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָה: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּאַבָּיֵי: בֵּין ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פַּלְגָא״, וּבֵין ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פְּסִיקָא״ – אִי אֲמַר לֵיהּ: ״אִלֵּין מִצְרָנַהָא״ – פַּלְגָא, לָא אֲמַר לֵיהּ: ״אִלֵּין מִצְרָנַהָא״ – תִּשְׁעָה קַבִּין.
But that is not so, as Rav Yeimar bar Shelemya said: The matter was explained to me by Abaye, as follows: Whether the seller writes with regard to the fourth boundary: The boundary of the field is the land through which the field is halved, or he writes: The boundary of the field is the land through which a plot can be set apart, if he said to the buyer: These are its boundaries, he has sold him half of the field. But if he did not say to the buyer: These are its boundaries, he has sold him only an area fit for sowing nine kav of seed.
Но это не так, поскольку Рав Йеймар бар Шелемья сказал: Мне это разъяснил Аббайе следующим образом: Независимо от того, пишет ли продавец относительно четвертой границы: Граница поля — это земля, через которую поле делится пополам, или пишет: Граница поля — это земля, через которую можно выделить участок, — если он сказал покупателю: Вот его границы, он продал ему половину поля. Но если он не сказал покупателю: Вот его границы, — он продал ему лишь площадь, пригодную для посева девяти кавов семян.
פְּשִׁיטָא – אָמַר: ״יַחֲלוֹק פְּלוֹנִי בִּנְכָסַי״ – פַּלְגָא. ״תְּנוּ חֵלֶק לִפְלוֹנִי בִּנְכָסַי״ – מַאי?
§ The Gemara raises a question about a similar case: It is obvious that if one said: So-and-so should share in my property, he means to give him half of the property. If he said: Give so-and-so a portion of my property, what is the halakha? What portion of the property must he give him?
§ Гмара задает вопрос о подобном случае: Очевидно, что если кто-то сказал: Такой-то должен участвовать в моем имуществе, — он имеет в виду дать ему половину имущества. Если он сказал: Дайте такому-то долю из моего имущества, — какова Галаха? Какую долю имущества он должен дать ему?
אָמַר רָבִינָא בַּר קִיסִי, תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, הָאוֹמֵר: ״תְּנוּ חֵלֶק לִפְלוֹנִי בְּבוֹר״ – סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: אֵין פָּחוֹת מֵרְבִיעַ. ״לְחָבִית״ – אֵין פָּחוֹת מִשְּׁמִינִית. ״לִקְדֵרָה״ – אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵים עָשָׂר. ״לְטָפִיחַ״ – אֵין פָּחוֹת מִשִּׁשָּׁה עָשָׂר.
Ravina bar Kisi said: Come and hear a proof concerning the halakha in this case, as it is taught in a baraita: With regard to one who says: Give so-and-so a portion of my cistern for his water needs, Sumakhos says: He must give him not less than one-quarter of the water in the cistern. If he qualifies his words and says: Give so-and-so a portion of my cistern’s water for his barrel, he must give him not less than one-eighth of the water. If he says: Give him a portion for his pot, he must give him not less than one-twelfth of the water. And if he says: Give him for his cup, he must give him not less than one-sixteenth of the water. In any event, this baraita indicates that the unqualified phrase: Give so-and-so a portion, should be understood to mean: Give him one-quarter.
Равина бар Киси сказал: Приди и выслушай доказательство относительно Галахи в этом случае, как учится в Барайта: Относительно того, кто говорит: Дайте такому-то долю из моего колодца для его нужд в воде, — Сумахос говорит: Он должен дать ему не меньше чем четверть воды в колодце. Если он уточняет свои слова и говорит: Дайте такому-то долю из воды моего колодца для его бочки, — он должен дать ему не меньше чем одну восьмую воды. Если он говорит: Дайте ему долю для его горшка, — он должен дать ему не меньше чем одну двенадцатую воды. А если он говорит: Дайте ему для его чаши, — он должен дать ему не меньше чем одну шестнадцатую воды. Во всяком случае, эта Барайта указывает, что неуточненная формула: Дайте такому-то долю, — должна пониматься как: Дайте ему четверть.
תָּנוּ רַבָּנַן: בֶּן לֵוִי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לְיִשְׂרָאֵל, וְאָמַר לוֹ: ״עַל מְנָת שֶׁמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלִּי״ – מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלּוֹ. וְאִם אָמַר: ״לִי וּלְבָנַיי״ – מֵת, יִתֵּן לְבָנָיו.
The Gemara now considers another case in which the seller withholds something for himself in a sale. The Sages taught in a baraita: With regard to a Levite who sold a field to an Israelite and said to him: I am selling you this field on the condition that the first tithe from the produce growing in the field, which must be given to a Levite, is mine, and it will be given to me every year and not to any other Levite, the first tithe is his. And if he said: I am selling you the field on the condition that the tithe will be given to me and to my sons, then if he dies, the buyer must give the tithe to his sons.
Гмара теперь рассматривает другой случай, когда продавец оставляет что-то себе при продаже. Мудрецы учили в Барайта: Относительно левита, который продал поле исраэлиту и сказал ему: Я продаю тебе это поле при условии, что первый десятинный налог (маасер ришон) с урожая, растущего в поле, который должен быть дан левиту, — мой, и он будет даваться мне каждый год, а не любому другому левиту, — маасер ришон принадлежит ему. А если он сказал: Я продаю тебе поле при условии, что десятина будет даваться мне и моим сыновьям, — то если он умрет, покупатель должен давать десятину его сыновьям.
וְאִם אָמַר לוֹ: ״כׇּל זְמַן שֶׁהַשָּׂדֶה זוֹ בְּיָדְךָ״ – מְכָרָהּ וְחָזַר וּלְקָחָהּ, אֵין לוֹ עָלָיו כְּלוּם.
But if the seller said to the buyer: This stipulation will remain in force as long as this field is in your possession, then if the buyer sold it and afterward bought it back again, the seller has no claim on him. Since the field left the buyer’s possession in the interim, the seller no longer has a claim to the tithe.
Но если продавец сказал покупателю: Это условие будет оставаться в силе, пока это поле находится в твоем владении, — то если покупатель продал его, а затем снова купил обратно, у продавца нет к нему притязаний. Поскольку поле на промежуток времени вышло из владения покупателя, у продавца больше нет притязаний на десятину.
אַמַּאי? אֵין אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם! כֵּיוָן דְּאָמַר לֵיהּ: ״עַל מְנָת שֶׁמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלִּי״ – שַׁיּוֹרֵי שַׁיְּירֵיהּ לִמְקוֹם מַעֲשֵׂר.
The Gemara challenges the halakha taught in the baraita: Why should the seller ever have a right to the tithe after he has sold the field? After all, a person cannot transfer ownership of an object that has not yet come into the world. How, then, can the seller acquire a portion of the produce that does not yet exist? The Gemara answers that since the seller said to the buyer: I am selling you this field on the condition that the first tithe is mine, it is as if he withheld the site where the tithe is grown for himself when he sold the field, and that site already exists.
Гмара оспаривает Галаху, изложенную в Барайта: Почему продавец вообще должен иметь право на десятину после того, как он продал поле? Ведь человек не может передать право собственности на предмет, который еще не пришел в мир. Как же тогда продавец может приобрести долю урожая, которого еще не существует? Гмара отвечает, что поскольку продавец сказал покупателю: Я продаю тебе это поле при условии, что маасер ришон мой, — это как если бы при продаже поля он удержал за собой место, где выращивается десятина, а это место уже существует.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: זֹאת אוֹמֶרֶת, הַמּוֹכֵר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: ״עַל מְנָת שֶׁדְּיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה שֶׁלִּי״ – דְּיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה שֶׁלּוֹ.
Reish Lakish said: That is to say that with regard to one who sells a house to another and says to him: I am selling you this house on the condition that the upper story [deyota] is mine, the upper story is his.
Рейш Лакиш сказал: Из этого следует, что относительно того, кто продает дом другому и говорит ему: Я продаю тебе этот дом при условии, что верхний этаж [дейота] мой, — верхний этаж принадлежит ему.