דף 72
Bava Batra 72a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן כְּרַבִּי עֲקִיבָא? וְהָא תַּנְיָא: הִקְדִּישׁ שְׁלֹשָׁה אִילָנוֹת מִמַּטַּע עֲשָׂרָה לְבֵית סְאָה – הֲרֵי הִקְדִּישׁ אֶת הַקַּרְקַע וְאֶת הָאִילָנוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶם; לְפִיכָךְ כְּשֶׁהוּא פּוֹדֶה – פּוֹדֶה בֵּית זֶרַע חוֹמֶר שְׂעוֹרִים, בַּחֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף.
The Gemara asks: But can you establish that the opinion of Rabbi Shimon is in accordance with the opinion of Rabbi Akiva, that one who sells or consecrates property does so generously? But isn’t it taught in a baraita: If one consecrates three trees in a field where ten trees are planted in an area required for sowing one se’a of seed [beit se’a], he has consecrated not only those trees, but also the land and the young trees between them? Therefore, if this is an ancestral field of his, when he redeems them, he redeems the land and everything contained within it according to the standard rate established by the Torah, whereby an area fit for the sowing of a ḥomer, i.e., a kor, of barley seed is redeemed for fifty silver shekels.
Гмара спрашивает: Но можно ли установить, что мнение Рабби Шимона соответствует мнению Рабби Акивы, что тот, кто продаёт или посвящает имущество, делает это щедро? Ведь разве не учится в Барайта: Если кто-то посвятил три дерева в поле, где десять деревьев посажены на площади, требуемой для посева одной сеа семян [beit se’a], он посвятил не только те деревья, но также землю и молодые деревца между ними? Поэтому, если это его родовое поле, когда он выкупает их, он выкупает землю и всё, что в ней находится, по стандартной ставке, установленной Торой: площадь, пригодная для посева хомера, то есть кора, ячменного семени, выкупается за пятьдесят серебряных шекелей (Ваикра 27:16).
פָּחוֹת מִכָּאן אוֹ יוֹתֵר עַל כֵּן, אוֹ שֶׁהִקְדִּישָׁן בָּזֶה אַחַר זֶה – הֲרֵי זֶה לֹא הִקְדִּישׁ לֹא הַקַּרְקַע, וְלֹא אֶת הָאִילָנוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶם. לְפִיכָךְ, כְּשֶׁהוּא פּוֹדֶה – פּוֹדֶה אֶת הָאִילָנוֹת בְּשׇׁוְויֵהֶן. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא אֲפִילּוּ הִקְדִּישׁ אֶת הָאִילָנוֹת, וְחָזַר וְהִקְדִּישׁ אֶת הַקַּרְקַע; כְּשֶׁהוּא פּוֹדֶה – פּוֹדֶה אֶת הָאִילָנוֹת בְּשׇׁוְויֵהֶן, וְחוֹזֵר וּפוֹדֶה בֵּית זֶרַע חוֹמֶר שְׂעוֹרִים בַּחֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף.
The baraita continues: If the ratio of land to trees was less than this, and the trees were planted more densely, or if the ratio of land to trees was more than this, and the trees were planted less densely, or if he consecrated each of the trees separately, one after the other, this person has consecrated neither the land nor the young trees between them. Therefore, when he redeems them, he redeems the trees in accordance with their worth. And moreover, even if one consecrates the trees where they are planted more densely, less densely, or one after the other, and then afterward he consecrates the land, so that everything belongs to the Temple treasury, when he redeems them, he redeems the trees separately in accordance with their worth, and then he redeems the land according to the standard rate, where an area fit for the sowing of a ḥomer of barley seed is redeemed for fifty silver shekels.
Барайта продолжает: Если соотношение земли к деревьям было меньше этого, и деревья были посажены гуще, или если соотношение земли к деревьям было больше этого, и деревья были посажены реже, или если он посвятил каждое из деревьев отдельно, одно за другим, этот человек не посвятил ни землю, ни молодые деревца между ними. Поэтому, когда он выкупает их, он выкупает деревья согласно их стоимости. И более того: даже если кто-то посвящает деревья там, где они посажены гуще, реже или одно за другим, а затем после этого посвящает землю, так что всё принадлежит храмовой казне, когда он выкупает это, он выкупает деревья отдельно согласно их стоимости, а затем выкупает землю по стандартной ставке: площадь, пригодная для посева хомера ячменного семени, выкупается за пятьдесят серебряных шекелей (Ваикра 27:16).
מַנִּי? אִי רַבִּי עֲקִיבָא, הָא אָמַר: מוֹכֵר בְּעַיִן יָפָה מוֹכֵר; וְכׇל שֶׁכֵּן מַקְדִּישׁ! אִי רַבָּנַן, הָא אָמְרִי: מוֹכֵר הוּא דִּבְעַיִן רָעָה מוֹכֵר, אֲבָל מַקְדִּישׁ – בְּעַיִן יָפָה מַקְדִּישׁ! אֶלָּא פְּשִׁיטָא רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא,
The Gemara clarifies: Whose opinion is expressed in the baraita? If it is the opinion of Rabbi Akiva, doesn’t he say that one who sells, sells generously, and all the more so one who consecrates does so generously? This being the case, even if the trees were consecrated one after the other, some of the land should be consecrated along with them. And if the baraita reflects the opinion of the Rabbis, don’t they say in the mishna that it is specifically the seller who sells sparingly, but one who consecrates, consecrates generously, and therefore the pit and the winepress are consecrated along with the field? Therefore, the halakha stated here is not in accordance with their opinion either. Rather, it is obvious that the baraita is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon in the mishna here, that even one who consecrates a field does not consecrate the cistern and the winepress along with it.
Гмара уточняет: Чьё мнение выражено в Барайта? Если это мнение Рабби Акивы, разве он не говорит, что тот, кто продаёт, продаёт щедро, и тем более тот, кто посвящает, делает это щедро? Если так, то даже если деревья были посвящены одно за другим, часть земли должна была быть посвящена вместе с ними. А если Барайта отражает мнение Хахамим, разве они не говорят в Мишне, что именно продавец продаёт скупо, но тот, кто посвящает, посвящает щедро, и потому яма и винодельческий пресс посвящаются вместе с полем? Следовательно, изложенная здесь Галаха не соответствует и их мнению. Скорее, очевидно, что Барайта соответствует мнению Рабби Шимона в нашей Мишне, что даже тот, кто посвящает поле, не посвящает вместе с ним цистерну и винодельческий пресс.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן – אַלִּיבָּא דְמַאן? אִי אַלִּיבָּא דְרַבִּי עֲקִיבָא, הָא אָמַר: מוֹכֵר בְּעַיִן יָפָה מוֹכֵר; וְכׇל שֶׁכֵּן מַקְדִּישׁ! אֶלָּא פְּשִׁיטָא אַלִּיבָּא דְרַבָּנַן, וְקָא סָבַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: כִּי הֵיכִי דְּמוֹכֵר בְּעַיִן רָעָה מוֹכֵר, מַקְדִּישׁ נָמֵי בְּעַיִן רָעָה מַקְדִּישׁ – וּמְשַׁיַּיר אַרְעָא.
And the opinion of Rabbi Shimon is in accordance with the opinion of whom? If it is in accordance with the opinion of Rabbi Akiva, doesn’t he say that one who sells, sells generously, and all the more so one who consecrates does so generously? Rather, it is obvious that his opinion is in accordance with the opinion of the Rabbis, who disagree with Rabbi Akiva and say that one who sells, sells sparingly. And Rabbi Shimon disagrees with the Rabbis insofar as he himself holds that just as one who sells, sells sparingly, one who consecrates also consecrates sparingly and retains the land around the trees for himself.
А мнение Рабби Шимона соответствует мнению кого? Если оно соответствует мнению Рабби Акивы, разве он не говорит, что тот, кто продаёт, продаёт щедро, и тем более тот, кто посвящает, делает это щедро? Скорее, очевидно, что его мнение соответствует мнению Хахамим, которые спорят с Рабби Акивой и говорят, что тот, кто продаёт, продаёт скупо. И Рабби Шимон спорит с Хахамим в том, что он сам считает: как тот, кто продаёт, продаёт скупо, так и тот, кто посвящает, посвящает скупо и оставляет за собой землю вокруг деревьев.