דף 77

[3] Это подобно тому, что мы учили в Мишне (167b): Писец может написать штар купли-продажи для продавца, даже если покупателя нет с ним, когда продавец излагает свою просьбу. В таком случае, как только этот покупатель вступает во владение землей, документ приобретается где бы он ни находился. И это то, что мы учили в другой Мишне (Кидушин 26a): Имущество, которое не служит гарантией, т.е. движимое имущество, может быть приобретено вместе с имуществом, которое служит гарантией, т.е. землей, когда земля приобретается посредством передачи денег, или посредством передачи документа, или посредством хазаки (вступления во владение). Отсюда видно, что штар купли-продажи может быть передан без какого-либо акта киньяна, совершенного по отношению к документу, и тем более — посредством слов, что представляет трудность для мнения Рав Аши.

[4] Гмара отвечает: Приобретение штара купли-продажи посредством приобретения земли — иное, поскольку это подобно приобретению через предмет, а не посредством слов. Причина в том, что деньги, которые не могут быть приобретены посредством символического обмена, т.е. формального акта киньяна, осуществляющего передачу права собственности на предмет, тем не менее могут быть приобретены посредством земли.

[5] Это подобно тому случаю, когда Рав Паппа отдал на хранение двенадцать тысяч динаров хранителям в Бей Хозай. Он передал право собственности на деньги в Бей Хозай своему посланнику Рав Шмуэлю бар Аха посредством порога своего дома. Гмара добавляет: Когда Рав Шмуэль бар Аха пришел из Бей Хозай с деньгами, Рав Паппа так обрадовался тому, что он приносит ему его деньги, что вышел навстречу ему до самого Таваха, чтобы приветствовать его.

[6] § Мишна учит, что когда человек продает корабль, он продал также различные другие предметы; но он не продал рабов, ни мешки для упаковки, ни антикей. Но когда он сказал покупателю: Ты покупаешь корабль и все, что в нем, — все это также продается. Гмара спрашивает: Каков смысл слова «антикей»? Рав Паппа сказал: Это означает товар, который находится на корабле. Этот товар не продается вместе с кораблем.

[7] МИШНА: Тот, кто продал повозку [hakkaron], не продал мулов, которые тянут повозку. Аналогично, если он продал мулов, он не продал повозку. Тот, кто продал ярмо [hatzemed], не продал быков, а тот, кто продал быков, не продал ярмо. Рабби Йехуда говорит: Сумма денег указывает, что именно он продал. Как так? Если покупатель сказал продавцу: Продай мне твое ярмо за двести динаров, — поскольку известно, что ярмо не продают за двести динаров, очевидно, он намеревался приобрести также и быков. А Мудрецы говорят: Сумма денег не является доказательством.

[8] ГМАРА: Рав Тахлифа, с Запада, т.е. из Эрец Исраэль, преподавал Барайту перед Рабби Аббаху: Если кто-то продал повозку, он продал вместе с ней и мулов. Рабби Аббаху спросил: Но разве мы не учили в Мишне, что он не продал мулов? Рав Тахлифа сказал ему: Мне стереть эту Барайту, поскольку она неверна? Рабби Аббаху сказал ему: Нет, не стирай; тебе следует объяснить, что твоя Барайта относится к случаю, когда мулы привязаны к повозке. В такой ситуации тот, кто покупает повозку, получает также и мулов.

[9] Мишна учит: Тот, кто продал ярмо, не продал быков; и Мудрецы и Рабби Йехуда спорят о том, доказывает ли сумма денег точно, что было продано. Гмара анализирует их спор: Каковы обстоятельства? Если мы скажем, что Мишна относится к месту, где ярмо называют: «цимда», а быков называют: «бакар», — очевидно, что он продал ему ярмо и не продал ему быков. Но если Мишна относится к месту, где быков также называют: «цимда», — тогда продавец продал ему все.

[10] Гмара объясняет: Нет, их спор необходим в месте, где ярмо называют: «цимда», а быков называют: «бакар», но есть также и такие, кто называет быков: «цимда». Поскольку неясно, что означает термин «цимда», Рабби Йехуда считает, что сумма денег указывает, купил ли он ярмо или быков, а Мудрецы считают, что сумма денег не служит доказательством. Гмара спрашивает: Но если сумма денег не служит доказательством, то в случае, когда покупатель заплатил двести динаров и получил только ярмо, пусть сделка будет аннулирована.