דף 95
Bava Batra 95a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הָתָם, ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵיר״ אֲמַר לֵיהּ, מִיהוּ רְבִיעַ לָא חֲשִׁיב; יָתֵר מֵרְבִיעַ – חֲשִׁיב,
There, in the case of the sale of land, the reason the buyer may keep the extra land when it is less than the acceptable limit is that the seller said to him: I am selling you this piece of land whether it is slightly less or slightly more than a beit kor, i.e., he agrees to accept a small deviation from the stated area. But while an extra quarter-kav area per beit se’a is not significant, and therefore the seller is willing to forgo it, more than a quarter-kav area per beit se’a is significant, and the seller is not willing to forgo any of it. Consequently, all of the extra land must be returned. By contrast, in the case of Rav Huna’s ruling, the buyer is aware that it is normal to have a certain proportion of impurities mixed in and accepts this possibility from the outset. Accordingly, even if the proportion of impurities is greater than the acceptable limit, it might be sufficient if the seller takes back only the quantity of impurities above the acceptable limit.
Там, в случае продажи земли, причина, по которой покупатель может оставить лишнюю землю, когда её меньше допустимого предела, состоит в том, что продавец сказал ему: Я продаю тебе этот участок — будет ли он немного меньше или немного больше, чем бейт кор, т.е. он согласен принять небольшое отклонение от указанной площади. Но хотя лишняя площадь в четверть-кава на каждый бейт се’а незначительна, и потому продавец готов от неё отказаться, более чем четверть-кава на бейт се’а — значительна, и продавец не готов отказаться ни от какой её части. Поэтому вся лишняя земля должна быть возвращена. Напротив, в случае постановления Рава Гуны покупатель знает, что обычно бывает определённая доля примесей, и принимает эту возможность с самого начала. Соответственно, даже если доля примесей больше допустимого предела, может быть достаточно, чтобы продавец забрал обратно лишь количество примесей сверх допустимого предела.
דְּכֵיוָן דַּחֲזֵי לֵיהּ לְאִיצְטְרוֹפֵי בְּתִשְׁעַת קַבִּין, הָוְיָא לַהּ אַרְעָא חֲשִׁיבְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁא; וְהָדְרָא.
The Gemara explains why more than an area required to sow a quarter-kav of seed per beit se’a of land is significant: The reason is that since all those extra areas of land are fit to combine together to form an area in which one could sow nine kav of seed, the extra land is a significant plot of land in its own right, and therefore it must all be returned. The land that was sold was stated to be a beit kor, which is thirty beit se’a. If the area of the extra land was of a proportion somewhat more than an area required to sow a quarter-kav of seed per beit se’a of land, then thirty such areas would collectively be about equal to an area required to sow nine kav.
Гмара объясняет, почему более чем площадь, необходимая, чтобы засеять четверть-кава семян на бейт се’а земли, считается значительной: Причина в том, что поскольку все эти лишние участки пригодны объединиться вместе, чтобы образовать площадь, на которой можно засеять девять кавов семян, лишняя земля является значимым участком сама по себе, и поэтому вся она должна быть возвращена. Проданная земля была обозначена как бейт кор, что составляет тридцать бейт се’а. Если площадь лишней земли была в пропорции немного больше, чем площадь, необходимая, чтобы засеять четверть-кава семян на бейт се’а земли, то тридцать таких участков в совокупности будут примерно равны площади, необходимой, чтобы засеять девять кавов.
תָּא שְׁמַע: הָאוֹנָאָה; פָּחוֹת מִשְּׁתוּת – נִקְנֶה מִקָּח, יוֹתֵר מִשְּׁתוּת – בָּטֵל מִקָּח. שְׁתוּת – קָנָה, וּמַחְזִיר אוֹנָאָה.
The Gemara suggests: Come and hear a support for Rav Huna’s ruling from a baraita: The halakha of price exploitation is that if the disparity is less than one-sixth of the value of the merchandise, the merchandise is acquired immediately and the sum of the exploitation need not be returned. If the disparity is greater than one-sixth, then the transaction is nullified. If the disparity is precisely one-sixth, the buyer has acquired the merchandise, and the one who benefited from the exploitation returns the entire sum of the exploitation.
Гмара предлагает: Приди и услышь поддержку постановлению Рава Гуны из Барайты: Галаха об Онаа (обмане в торговле) такова: если разница меньше одной шестой стоимости товара, то товар приобретается немедленно, и сумма Онаа не подлежит возврату. Если разница больше одной шестой, то сделка аннулируется. Если разница составляет ровно одну шестую, покупатель приобрёл товар, и тот, кто извлёк выгоду из Онаа, возвращает всю сумму Онаа.
אַמַּאי? לַיהְדַּר עַד פָּחוֹת מִשְּׁתוּת! שְׁמַע מִינַּהּ, כׇּל הֵיכִי דְּבָעֵי לְאַהְדּוֹרֵי – כּוּלַּהּ מַהְדַּר!
The Gemara explains the proof: Why, in the case where the disparity is precisely one-sixth, is the entire sum of the exploitation returned? Instead, let him return only a small amount of the exploitation until the difference is less than one-sixth. The Gemara concludes: Learn from the fact that he must return the entire sum that when one is required to return part of a sale because of a discrepancy that is beyond the acceptable limit of deviation, one is required to return the entire discrepancy and not just the amount that is beyond the acceptable limit. This supports Rav Huna’s ruling.
Гмара объясняет доказательство: Почему в случае, когда разница составляет ровно одну шестую, возвращается вся сумма Онаа? Пусть же он вернёт лишь небольшую часть Онаа, пока разница не станет меньше одной шестой. Гмара заключает: Из того факта, что он должен вернуть всю сумму, учи, что когда требуется вернуть часть продажи из-за расхождения, превышающего допустимый предел отклонения, требуется вернуть всё расхождение, а не только ту часть, которая превышает допустимый предел. Это поддерживает постановление Рава Гуны.
הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם, מֵעִיקָּרָא שָׁוֶה בְּשָׁוֶה אֲמַר לֵיהּ, מִיהוּ, פָּחוֹת מִשְּׁתוּת לָא יְדִיעָה בְּמָנֶה, וּמָחֵיל אִינִישׁ; שְׁתוּת – יְדִיעָה, וְלָא מָחֵיל אִינִישׁ, יָתֵר מִשְּׁתוּת – מִקָּח טָעוּת הוּא, וּבָטֵל מִקָּח.
The Gemara rejects this: How can these cases be compared? There, in the case of exploitation, the seller initially said to the buyer that he would sell the merchandise for a sum equal to its value. Any price difference should be unacceptable. But a disparity of less than one-sixth is not recognizable in a sale worth one hundred dinars, and a person will forgo it. By contrast, a disparity of one-sixth is considered significant, and a person will not forgo it. Consequently, the entire sum of the exploitation must be returned. If the disparity is greater than one-sixth, it is a mistaken transaction and the transaction is nullified. By contrast, in the case of Rav Huna’s ruling, the buyer is aware that it is normal to have a certain proportion of impurities mixed in and accepted that possibility from the outset. Accordingly, even if the proportion of impurities was greater than the acceptable limit, it might be sufficient if the seller takes back only the quantity of impurities above the acceptable limit.
Гмара отклоняет это: Как можно сравнить эти случаи? Там, в случае Онаа, продавец изначально сказал покупателю, что продаст товар за сумму, равную его стоимости. Любая разница в цене должна быть неприемлемой. Но разница меньше одной шестой не распознаётся при продаже на сто динаров, и человек от неё откажется. Напротив, разница в одну шестую считается значительной, и человек не откажется от неё. Поэтому вся сумма Онаа должна быть возвращена. Если разница больше одной шестой — это ошибочная сделка, и сделка аннулируется. Напротив, в случае постановления Рава Гуны покупатель знает, что обычно бывает определённая доля примесей, и принял эту возможность с самого начала. Соответственно, даже если доля примесей больше допустимого предела, может быть достаточно, чтобы продавец забрал обратно лишь количество примесей сверх допустимого предела.
תָּא שְׁמַע: הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לִיטַּע – הֲרֵי זֶה מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר בּוֹרִיּוֹת לְמֵאָה. יוֹתֵר מִכָּאן – מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל.
The Gemara suggests: Come and hear a support for Rav Huna’s ruling from a baraita: When one receives a field from another under a contract to plant trees in it, then this field owner accepts upon himself that there may be ten deficient trees per every hundred trees planted, as he is aware that not every tree planted will necessarily flourish. If the number of deficient trees is more than this, the court imposes upon him the responsibility to replace all of those trees, and not only the number of trees above the acceptable limit. This supports Rav Huna’s ruling.
Гмара предлагает: Приди и услышь поддержку постановлению Рава Гуны из Барайты: Когда человек получает поле от другого по договору, чтобы посадить на нём деревья, то владелец этого поля принимает на себя, что может оказаться десять неполноценных деревьев на каждые сто посаженных деревьев, поскольку он знает, что не каждое посаженное дерево непременно разовьётся. Если число неполноценных деревьев больше этого, суд возлагает на него обязанность заменить все эти деревья, а не только число деревьев сверх допустимого предела. Это поддерживает постановление Рава Гуны.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כׇּל יָתֵר מִכָּאן, כְּבָא לִיטַּע מִתְּחִלָּה דָּמֵי.
Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said: There is no proof from this case, because any time there are more than this number of deficient trees, the overall area that contains the deficient trees is of a size equivalent to a whole field. Therefore, the contractor is comparable to one who comes to plant a whole field from the outset, who has not fulfilled his remit if he plants only a few trees; rather, he must plant the entire area. But in the case of Rav Huna’s ruling, the impurities never constitute an independent unit; consequently, it might be sufficient if the seller takes back only the quantity of impurities that is above the acceptable limit.
Рав Гуна, сын Рава Йегошуа, сказал: Из этого случая нет доказательства, потому что всякий раз, когда неполноценных деревьев больше этого числа, общая площадь, в которой находятся неполноценные деревья, имеет размер, эквивалентный целому полю. Поэтому подрядчик подобен тому, кто с самого начала приходит засадить целое поле, и он не исполнил своего поручения, если посадил лишь несколько деревьев; скорее, он должен засадить всю площадь. Но в случае постановления Рава Гуны примеси никогда не образуют самостоятельной единицы; следовательно, может быть достаточно, чтобы продавец забрал обратно лишь количество примесей, которое сверх допустимого предела.
מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי? אִי דְּאָמַר לֵיהּ: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן״ סְתָם – קַשְׁיָא; אִי דְּאָמַר לֵיהּ: ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן״ – קַשְׁיָא.
§ The mishna teaches: When purchasing a cellar containing barrels of wine, one accepts upon himself that up to ten barrels of souring wine may be present in each hundred barrels purchased. The Gemara asks: What are the circumstances of the sale? If one said to the buyer: I am selling to you a wine cellar, without specification of which cellar he meant, it is difficult, as the Gemara will soon explain. And if he said to him: I am selling to you this particular wine cellar, it is difficult.
§ Мишна учит: При покупке погреба, содержащего бочки вина, человек принимает на себя, что до десяти бочек с киснущим вином может оказаться в каждой сотне приобретённых бочек. Гмара спрашивает: Каковы обстоятельства продажи? Если он сказал покупателю: Я продаю тебе винный погреб, не уточняя, какой именно погреб он имеет в виду, это трудно, как вскоре объяснит Гмара. А если он сказал ему: Я продаю тебе именно этот винный погреб, это трудно.
אִי דְּאָמַר לֵיהּ: ״מַרְתֵּף זֶה״ – קַשְׁיָא, דְּתַנְיָא: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה. ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן הַנִּמְכָּר בַּחֲנוּת. ״מַרְתֵּף זֶה אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – אֲפִילּוּ כּוּלּוֹ חוֹמֶץ, הִגִּיעוֹ!
The Gemara elaborates: If he said to him: I am selling to you this particular wine cellar, it is difficult, as it is taught in a baraita: If one said to a buyer: I am selling to you a wine cellar, then he is required to give him wine that is all of good quality, i.e., the buyer does not have to accept any quantity of souring wine. If he said: I am selling to you this particular wine cellar, then he may give him the wine that is in his possession, even if it is of the quality that is sold in the shops, i.e., it is beginning to sour. If he said: I am selling to you this particular cellar, without mentioning the word: Wine, then even if everything he gives him is wine that had turned into vinegar, it has come to the buyer and the sale is valid. The mishna’s ruling that the buyer must accept that up to ten percent of the wine might be souring does not accord with any of the rulings of the baraita.
Гмара поясняет: Если он сказал ему: Я продаю тебе именно этот винный погреб, это трудно, поскольку в Барайте учится: Если человек сказал покупателю: Я продаю тебе винный погреб, то он обязан дать ему вино всё хорошего качества, т.е. покупатель не обязан принимать какое-либо количество киснущего вина. Если он сказал: Я продаю тебе именно этот винный погреб, то он может дать ему вино, которое находится у него, даже если оно качества, продаваемого в лавках, т.е. оно начинает киснуть. Если он сказал: Я продаю тебе именно этот погреб, не упомянув слово: «вино», то даже если всё, что он даёт ему, — это вино, превратившееся в уксус, оно поступило к покупателю, и продажа действительна. Постановление Мишны, что покупатель должен принять, что до десяти процентов вина может быть киснущим, не соответствует ни одному из постановлений Барайты.
לְעוֹלָם דְּאָמַר לֵיהּ ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן״ – סְתָם, וְתָנֵי בְּרֵישָׁא דְבָרַיְיתָא: וּמְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה.
The Gemara answers: Actually, the mishna concerns a case when he said to the buyer: I am selling to you a wine cellar, without specification of which cellar he was selling. And emend the baraita and teach the following qualification in the first clause of the baraita: And the buyer accepts upon himself that up to ten barrels of souring wine may be present in each hundred barrels purchased.
Гмара отвечает: На самом деле Мишна относится к случаю, когда он сказал покупателю: Я продаю тебе винный погреб, не уточняя, какой именно погреб он продаёт. И исправь Барайту и учи следующее уточнение в первой части Барайты: И покупатель принимает на себя, что до десяти бочек киснущего вина может оказаться в каждой сотне приобретённых бочек.
וּבִסְתָם מִי מְקַבֵּל?! וְהָא תָּאנֵי רַבִּי חִיָּיא: הַמּוֹכֵר חָבִית יַיִן לַחֲבֵרוֹ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה! שָׁאנֵי חָבִית, דְּכוּלָּא חַד חַמְרָא הוּא.
The Gemara challenges this addition: But if he sold the buyer a wine cellar without specification of which one he was selling, does the buyer accept upon himself any souring wine at all? Didn’t Rabbi Ḥiyya teach: One who sells a barrel of wine to another must give him wine that is all of good quality? The Gemara answers: A barrel is different, because the wine inside is all one body of wine of the same quality.
Гмара возражает против этого добавления: Но если он продал покупателю винный погреб, не уточняя, какой именно он продаёт, принимает ли покупатель на себя вообще какое-либо киснущее вино? Разве не учил Рабби Хийя: Тот, кто продаёт бочку вина другому, обязан дать ему вино всё хорошего качества? Гмара отвечает: Бочка отличается, потому что вино внутри — это одно целое тело вина одного и того же качества.
וְהָא תָּנֵי רַב זְבִיד דְּבֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה. ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה, וּמְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה,
The Gemara once again challenges the addition: But didn’t Rav Zevid teach a baraita of the school of Rabbi Oshaya: If one says to a buyer: I am selling to you a wine cellar, then he is required to give him wine that is all of good quality? Similarly, if he said: I am selling to you this particular wine cellar, then he is required to give him wine that is all of good quality, but the buyer accepts upon himself ten souring barrels per hundred barrels.
Гмара вновь оспаривает добавление: Но разве Рав Зевид не учил Барайту из школы Рабби Ошая: Если человек говорит покупателю: Я продаю тебе винный погреб, то он обязан дать ему вино, целиком хорошего качества? Подобным образом, если он сказал: Я продаю тебе этот конкретный винный погреб, то он обязан дать ему вино, целиком хорошего качества, однако покупатель принимает на себя [возможность] десяти скисших бочек на каждые сто бочек.